In this post, I shall read Bihar Board Class 11th English Prose Chapter 2 Nalanda Ancient Seat Of Learning Line by Line Explanation in Hindi. BSEB Class 11th English Nalanda Ancient Seat Of Learning in Hindi.
2. NALANDA : ANCIENT SEAT OF LEARNING (नालंदा : सीखने का प्राचीन स्थान)
Dr Rajendra Prasad
RAJENDRA PRASAD (1884 -1962), born in Zeradei, Bihar, was the first President of the Republic of India. As President, he had moderating influence on the political thinking of the period. He also shared Gandhiji’s great vision – the making of a new man in society.
राजेंद्र प्रसाद (1884 -1962), बिहार के जेरादेई में पैदा हुए, भारत गणराज्य के पहले राष्ट्रपति थे। राष्ट्रपति के रूप में, उस अवधि की राजनीतिक सोच पर उनका मध्यम प्रभाव था। उन्होंने गांधीजी के महान दृष्टिकोण को भी साझा किया – समाज में एक नए व्यक्ति का निर्माण।
A living embodiment of ‘plain living and high thinking’, Dr Prasad, was a statesman, scholar, historian, educationist, lofty idealist, social reformer and above all, great constructive thinker. The speech *Nalanda: Ancient Seat of Learning’, taken from Speeches of President Rajendra Prasad vol I, was delivered by Dr Rajendra Prasad at the foundationstone-laying ceremony of Magadh Research Institute, Nalanda, on November 20, 1951.
सादा जीवन और उच्च विचार के जीवंत अवतार डॉ प्रसाद एक राजनेता, विद्वान, इतिहासकार, शिक्षाविद्, उच्च आदर्शवादी, समाज सुधारक और सबसे बढ़कर, महान रचनात्मक विचारक थे। राष्ट्रपति राजेंद्र प्रसाद खंड I के भाषणों से लिया गया भाषण * नालंदा: शिक्षा की प्राचीन सीट, 20 नवंबर, 1951 को मगध अनुसंधान संस्थान, नालंदा के शिलान्यास समारोह में डॉ राजेंद्र प्रसाद द्वारा दिया गया था।
In this speech, Dr Prasad enunciates the past glory of the Nalanda University, and pleads for its revival. His emphasis on the perfectly harmonious relationship between the guru and the shisya for imparting and receiving of knowledge is of particular interest today.
इस भाषण में, डॉ प्रसाद नालंदा विश्वविद्यालय के अतीत के गौरव की व्याख्या करते हैं, और इसके पुनरुद्धार की याचना करते हैं। ज्ञान प्रदान करने और प्राप्त करने के लिए गुरु और शिष्य के बीच पूरी तरह से सामंजस्यपूर्ण संबंध पर उनका जोर आज विशेष रुचि रखता है।
NALANDA: ANCIENT SEAT OF LEARNING
(1). We have gathered here in Nalanda, the renowned ancient university town, with the noble aim of reviving the ancient glory of Nalanda in the world of knowledge. It is with this object in view that the Government of this state has decided to establish the Magadh Research Institute for the study of Pali and Prakrit and research in Buddhist literature and philosophy.
हम ज्ञान की दुनिया में नालंदा की प्राचीन महिमा को पुनर्जीवित करने के महान उद्देश्य के साथ, प्रसिद्ध प्राचीन विश्वविद्यालय शहर नालंदा में यहां एकत्रित हुए हैं। इसी उद्देश्य को ध्यान में रखते हुए इस राज्य की सरकार ने पालि और प्राकृत के अध्ययन और बौद्ध साहित्य और दर्शन में शोध के लिए मगध अनुसंधान संस्थान स्थापित करने का निर्णय लिया है।
(2). Nalanda is the symbol of the most glorious period of our history, for not only did the quest for knowledge blossom here into its finest shape but also because it bound together, at that time, the various parts of Asia with links of knowledge . There are no national and racial distinctions in the realm of knowledge and this was true of Nalanda. The message of Nalanda was heard across the mountains and oceans of the Asian mainland and, for nearly six centuries, it continued to be the centre of Asian consciousness. The history of Nalanda dates back to the age of Lord Buddha and Lord Mahavira. According to Jain records, Lord Mahavira met Acharya Mankhila at Nalanda. Lord Mahavira is said to have lived here for 14 years. According to the Sutra-Kritanga, Lepa, a rich citizen of Nalanda, welcomed Lord Buddha with his entire wealth and possessions and became his disciple. According to Lama Taranath, the learned historian of Tibet, Nalanda was the birthplace of Saripurtra, whose samadhi survived till the reign of Emperor Ashoka who enlarged it by installing a temple around it.
नालंदा हमारे इतिहास के सबसे गौरवशाली काल का प्रतीक है, क्योंकि यहां ज्ञान की खोज न केवल अपने बेहतरीन आकार में फली-फूली, बल्कि इसलिए भी कि यह उस समय एशिया के विभिन्न हिस्सों को ज्ञान की कड़ियों से जोड़ती थी। ज्ञान के क्षेत्र में कोई राष्ट्रीय और नस्लीय भेद नहीं है और नालंदा के बारे में भी यही सच था। नालंदा का संदेश एशियाई मुख्य भूमि के पहाड़ों और महासागरों में सुना गया था और लगभग छह शताब्दियों तक, यह एशियाई चेतना का केंद्र बना रहा। नालंदा का इतिहास भगवान बुद्ध और भगवान महावीर के युग का है। जैन अभिलेखों के अनुसार, भगवान महावीर की मुलाकात नालंदा में आचार्य मनखिला से हुई थी। कहा जाता है कि भगवान महावीर यहां 14 साल तक रहे थे। सूत्र-कृतांग के अनुसार, नालंदा के एक धनी नागरिक लेप ने भगवान बुद्ध का अपनी संपूर्ण संपत्ति और संपत्ति के साथ स्वागत किया और उनके शिष्य बन गए। तिब्बत के विद्वान इतिहासकार लामा तारानाथ के अनुसार, नालंदा सारिपुरत्र का जन्मस्थान था, जिसकी समाधि सम्राट अशोक के शासनकाल तक जीवित रही, जिन्होंने इसके चारों ओर एक मंदिर स्थापित करके इसका विस्तार किया।
Bihar Board Class 11th English Chapter 2 Nalanda Ancient Seat Of Learning Line by Line Explanation
(3). Though tradition associates Nalanda withLorBuddha and Emperor Ashoka.yet it emerged as a flourishing university sometime in the Gupta Age. Taranath maintains that both Bhikshu Nagarjuna and Arya Deva were associated with Nalanda University and says further that Acharya Dingnag visited Nalanda and had a scholarly discussion. In the 4th century AD, Fa-Hien, a Chinese pilgrim, visited Nalanda and saw the stupa constructed at the spot where Sariputra took birth and died. But, it was not until much later that Nalanda acquired its outstanding position. In the 7th century AD when, during the reign of Emperor Harshavardhan, Hieun Tsang came to India, Nalanda was at the height of its glory. Referring to a Jataka story, Hieun T’sang writes that it derived its name from NaAlam-Da, the peace of mind, which Lord Buddha failed to achieve in his previous births.
यद्यपि परंपरा नालंदा को भगवान बुद्ध और सम्राट अशोक से जोड़ती है, फिर भी यह गुप्त युग में एक समृद्ध विश्वविद्यालय के रूप में उभरा। तारानाथ का कहना है कि भिक्षु नागार्जुन और आर्य देव दोनों नालंदा विश्वविद्यालय से जुड़े थे और आगे कहते हैं कि आचार्य डिंगनाग ने नालंदा का दौरा किया और विद्वानों की चर्चा की। चौथी शताब्दी ईस्वी में, एक चीनी तीर्थयात्री फा-हियान ने नालंदा का दौरा किया और उस स्थान पर निर्मित स्तूप को देखा जहां सारिपुत्र ने जन्म लिया और उसकी मृत्यु हो गई। लेकिन, बहुत बाद में नालंदा ने अपनी उत्कृष्ट स्थिति हासिल नहीं की। 7वीं शताब्दी ईस्वी में, जब सम्राट हर्षवर्धन के शासनकाल के दौरान, ह्वेन त्सांग भारत आया था, नालंदा अपनी महिमा के चरम पर था। एक जातक कहानी का उल्लेख करते हुए, ह्वेन त्सांग लिखते हैं कि इसका नाम नालम-दा, मन की शांति से लिया गया है, जिसे भगवान बुद्ध अपने पिछले जन्मों में प्राप्त करने में विफल रहे।
(4). Nalanda University was born with the help of liberal public charity and donations. It is believed to have been founded originally with an endowment created by 500 traders who purchased land with their money and offered it to Lord Buddha as a gift. By the time of Hieun T’sang’s visit, Nalanda had become a full-fledged university and had, at that time, six large viharas. The 8th century inscription of Yasovarman contains a telling description of Nalanda. The high spires of the viharas in a row, seemed to be sky high, and around them were tanks of clear water, in which floated red and yellow lotuses, interspersed by the cool shade of the mango groves. The architecture and the sculptures of the halls containing rich ornamentation and beautiful idols, filled one with wonder. Although there are many sangharams in India, but the one at Nalanda is unequalled. At the time of the Chinese traveller It-Sing’s visit, there were 300 big rooms and eight halls. The remains discovered by archaeological excavations fully bear out the truth of these descriptions. The teachers and students at Nalanda were made completely free of economic worries. Besides the gifts of land and buildings, the revenue of 100 villages had been set apart, in the form of a trust, to meet recurring expenditure. This property of the trust had increased to 200 villages by the time of It-Sing’s visit. The three states of Uttar Pradesh, Bihar and Bengal had taken considerable part in the building and financial maintenance of Nalanda University.
नालंदा विश्वविद्यालय का जन्म उदार सार्वजनिक दान और दान की मदद से हुआ था। ऐसा माना जाता है कि मूल रूप से 500 व्यापारियों द्वारा बनाई गई एक बंदोबस्ती के साथ स्थापित किया गया था, जिन्होंने अपने पैसे से जमीन खरीदी और इसे भगवान बुद्ध को उपहार के रूप में पेश किया। ह्वेन त्सांग की यात्रा के समय तक, नालंदा एक पूर्ण विश्वविद्यालय बन चुका था और उस समय, छह बड़े विहार थे। यशोवर्मन के 8वीं शताब्दी के शिलालेख में नालंदा का वर्णन है। एक पंक्ति में विहारों के ऊँचे शिखर आकाश ऊँचे प्रतीत होते थे, और उनके चारों ओर साफ पानी के टैंक थे, जिसमें आम के पेड़ों की ठंडी छाँव में लाल और पीले कमल तैरते थे। समृद्ध अलंकरण और सुंदर मूर्तियों वाले हॉल की वास्तुकला और मूर्तियां, एक आश्चर्य से भर देती हैं। हालांकि भारत में कई संग्राम हैं, लेकिन नालंदा में एक बेजोड़ है। चीनी यात्री इट-सिंग की यात्रा के समय, 300 बड़े कमरे और आठ हॉल थे। पुरातात्विक उत्खनन द्वारा खोजे गए अवशेष इन विवरणों की सच्चाई को पूरी तरह से प्रमाणित करते हैं। नालंदा के शिक्षकों और छात्रों को पूरी तरह से आर्थिक चिंताओं से मुक्त कर दिया गया। भूमि और भवनों के उपहारों के अलावा, आवर्ती व्यय को पूरा करने के लिए 100 गांवों के राजस्व को ट्रस्ट के रूप में अलग रखा गया था। इट-सिंग के दौरे तक ट्रस्ट की यह संपत्ति बढ़कर 200 गांवों तक पहुंच गई थी। नालंदा विश्वविद्यालय के निर्माण और वित्तीय रखरखाव में तीन राज्यों उत्तर प्रदेश, बिहार और बंगाल ने काफी हिस्सा लिया था।
(5).Copper-plates and statues of the age of Maharaja Dharmapal Deva and Devapal Deva of Bengal have been found at Nalanda in the course of archaeological excavation. One of these copper-plates sheds light on the international relations maintained by Nalanda. We learn from it that Shri Balputra Deva, the Shailendra Emperor of Swarna Dwipa (now a part of Indonesia), had sent his envoy to Devapal Deva, the ruler of Magadha, with a request that he should make a gift of five villages to Nalanda on behalf of the former. According to his copper-plate inscription, Balputra, the Emperor of Java, being deeply impressed by the achievement of Nalanda, had a large vihara constructed here to give visible expression of his devotion to Lord Buddha. This is but an example that has survived by sheer chance and which gives us an indelible impression of the glory which Nalanda enjoyed the world over. Indeed, the Nalanda Mahavihariya Arya Bhikshu Sangh was held in great esteem all over Asia. Many clay seals of this Sangh have been found at Nalanda.
नालंदा में पुरातात्विक उत्खनन के दौरान बंगाल के महाराजा धर्मपाल देव और देवपाल देव की उम्र की तांबे की प्लेटें और मूर्तियां मिली हैं। इनमें से एक ताम्रपत्र नालंदा द्वारा बनाए गए अंतर्राष्ट्रीय संबंधों पर प्रकाश डालता है। इससे हमें पता चलता है कि स्वर्णद्वीप (अब इंडोनेशिया का एक हिस्सा) के शैलेंद्र सम्राट श्री बालपुत्र देव ने अपने दूत को मगध के शासक देवपाल देव के पास इस अनुरोध के साथ भेजा था कि वह नालंदा को पांच गांवों का उपहार दें। पूर्व की ओर से। उनके तांबे की प्लेट शिलालेख के अनुसार, जावा के सम्राट बालपुत्र ने नालंदा की उपलब्धि से गहराई से प्रभावित होकर, भगवान बुद्ध के प्रति उनकी भक्ति की स्पष्ट अभिव्यक्ति देने के लिए यहां एक बड़े विहार का निर्माण किया था। यह केवल एक उदाहरण है जो केवल संयोग से बच गया है और जो हमें उस महिमा की एक अमिट छाप देता है जिसका नालंदा ने दुनिया भर में आनंद लिया था। वास्तव में, नालंदा महाविहारीय आर्य भिक्षु संघ पूरे एशिया में बहुत सम्मान में था। नालंदा में इस संघ की कई मिट्टी की मुहरें मिली हैं।
(6). At the time of Hieun T’sang’s visit, Nalanda had 10,000 students and 1,500 teachers. From this, it is obvious that teachers could pay individual attention to the education and training of their students. In fact, Nalanda was then only a centre of higher education, similar to the institute of postgraduate research which we are now proposing to establish here. Scholars from such distant countries as China, Korea, Tibet, Turkistan and Mongnolia came to Nalanda to study and collect Buddhist literature. It had the biggest library in Asia. It was from Nalanda that copies of many manuscripts, through travelling pilgrims, reached China and were translated in Chinese. In a way, Nalanda had blossomed forth as a centre of higher learning, and it was considered a mark of honour to be associated with Nalanda. The citizens ensured the perseveration of many a rare volume by getting copies and keeping them here for safe custody. When, in the 12th century, its library was destroyed, many of the manuscripts had already found their way to Nepal and Tibet, and many of these manuscripts are still there.
ह्वेनसांग की यात्रा के समय, नालंदा में 10,000 छात्र और 1,500 शिक्षक थे। इससे स्पष्ट है कि शिक्षक अपने छात्रों की शिक्षा और प्रशिक्षण पर व्यक्तिगत रूप से ध्यान दे सकते हैं। वास्तव में, नालंदा उस समय केवल उच्च शिक्षा का केंद्र था, जो स्नातकोत्तर अनुसंधान संस्थान के समान था जिसे अब हम यहां स्थापित करने का प्रस्ताव कर रहे हैं। चीन, कोरिया, तिब्बत, तुर्किस्तान और मोंगनोलिया जैसे दूर देशों के विद्वान बौद्ध साहित्य का अध्ययन और संग्रह करने के लिए नालंदा आए। इसमें एशिया का सबसे बड़ा पुस्तकालय था। नालंदा से ही यात्रा करने वाले तीर्थयात्रियों के माध्यम से कई पांडुलिपियों की प्रतियां चीन पहुंचीं और उनका चीनी में अनुवाद किया गया। एक प्रकार से नालंदा उच्च शिक्षा के केंद्र के रूप में विकसित हुआ था और नालंदा से जुड़ना सम्मान का प्रतीक माना जाता था। नागरिकों ने प्रतियों को प्राप्त करके और उन्हें सुरक्षित अभिरक्षा के लिए यहां रख कर कई दुर्लभ खंडों की दृढ़ता सुनिश्चित की। जब, 12वीं शताब्दी में, इसके पुस्तकालय को नष्ट कर दिया गया था, तब कई पांडुलिपियों ने नेपाल औ र ति ब्ब त को अपना IS रास्ता खोज लिया था, और इनमें से कई पांडुलिपियां अभी भी वहां मौजूद हैं।
Bihar Board Class 11th English Chapter 2 Nalanda Ancient Seat Of Learning Line by Line Explanation
(7). Without any reference to one particular religion 100 lectures were delivered every day at Nalanda. Both Brahmanical and Buddhist literature, philosophy, sciences and art formed part of the syllabus of Nalanda University. A majority of the monks used to study the works on Mahayana and the other 18 Nikayas of the Buddhist faith, but there also was provision for the study and teaching of the Vedas and allied literature. The liberalism practised by the educational authorities of Nalanda was unique and seeds of Nalanda’s rise and progress lay in the academic attitude which freely exposed itself to the religion and philosophy of all mankind, without any prejudice whatsoever.
नालंदा में किसी एक धर्म विशेष के संदर्भ के बिना प्रतिदिन 100 व्याख्यान दिए जाते थे। ब्राह्मणवादी और बौद्ध साहित्य, दर्शन, विज्ञान और कला दोनों नालंदा विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रम का हिस्सा बने। अधिकांश भिक्षु महायान और बौद्ध धर्म के अन्य 18 निकायों पर कार्यों का अध्ययन करते थे, लेकिन वेदों और संबद्ध साहित्य के अध्ययन और शिक्षण का भी प्रावधान था। नालंदा के शैक्षिक अधिकारियों द्वारा प्रचलित उदारवाद अद्वितीय था और नालंदा के उत्थान और प्रगति का बीज अकादमिक दृष्टिकोण में निहित था जिसने बिना किसी पूर्वाग्रह के सभी मानव जाति के धर्म और दर्शन को स्वतंत्र रूप से उजागर किया।
(8).The syllabus of Nalanda University was drawn up with and by following it students were increasingly successful in their daily life. It had made a study of five subjects compulsory: grammar by which one could get an adequate mstery of the language; logic, which taught the student to judge every issue rationally; medical science, a study of which enabled the student to keep himself, as also others, in perfect health: and lastly, handicrafts. Knowledge of one craft or another was compulsory to make the students financially independent. Besides these four subjects, religion and philosophy were studied, depending on one’s own special interest. The high ideal which Nalanda had set in the matter of the courses of study deserves our attention and consideration even now. It was this well co-ordinated course of studies which made the knowledge of its students both deeply penetrating and utilitarian in its practical application. Hieun Tsang studied law, yoga, phonetics and Panini’s grammar at the feet of Acharya Shila Bhadra, the Chancellor of the University and after it for a period of five years, read through many Buddhist works and was specially interested in the works of Mahayana. Similarly, It-Sing, the Chinese traveller, studied books on therawada at Nalanda.
नालंदा विश्वविद्यालय का पाठ्यक्रम तैयार किया गया था और इसका पालन करके छात्र अपने दैनिक जीवन में तेजी से सफल हो रहे थे। इसने पाँच विषयों का अध्ययन अनिवार्य कर दिया था: व्याकरण जिसके द्वारा कोई भी भाषा का पर्याप्त ज्ञान प्राप्त कर सकता है; तर्क, जिसने छात्र को हर मुद्दे को तर्कसंगत रूप से आंकना सिखाया; चिकित्सा विज्ञान, जिसके एक अध्ययन ने छात्र को खुद को और दूसरों को भी पूर्ण स्वास्थ्य में रखने में सक्षम बनाया: और अंत में, हस्तशिल्प। विद्यार्थियों को आर्थिक रूप से स्वतंत्र बनाने के लिए किसी न किसी शिल्प का ज्ञान अनिवार्य था। इन चार विषयों के अलावा धर्म और दर्शन का अध्ययन भी अपनी विशेष रुचि के आधार पर किया जाता था। नालंदा ने अध्ययन के पाठ्यक्रम में जो उच्च आदर्श स्थापित किया था, वह अब भी हमारे ध्यान और विचार के योग्य है। यह अध्ययन का यह अच्छी तरह से समन्वित पाठ्यक्रम था जिसने अपने छात्रों के ज्ञान को इसके व्यावहारिक अनुप्रयोग में गहराई से मर्मज्ञ और उपयोगितावादी बना दिया। ह्वेनसांग ने विश्वविद्यालय के कुलपति आचार्य शिला भद्र के चरणों में कानून, योग, ध्वन्यात्मकता और पाणिनी के व्याकरण का अध्ययन किया और इसके बाद पांच साल की अवधि के लिए, कई बौद्ध कार्यों के माध्यम से पढ़ा और विशेष रूप से महायान के कार्यों में रुचि रखते थे। इसी तरह, चीनी यात्री इट-सिंग ने नालंदा में थेरवाड़ा पर पुस्तकों का अध्ययन किया…
(9). The scholars of Nalanda carried the torch of knowledge to forejon countries. For instance, Strong Chan Gampo, the Emperor of Tibet with a view to introducing and popularising Sanskrit script and the knowledos of India in his country sent a scholar called thonim sambhot, to Nalanda, where he studied Buddhistic and Brahmanical literature under Acharya Deva Vida Sinh. After this, in the 8th century AD, Acharya Shanti Rakshit the Chancellor of Nalanda University, went to Tibet in response to an invitation from the Emperor. Acharya Kamal Shila, the chief authority on tantra Vidya, also visited Tibet. Nalanda scholars learnt the Tibetar and language and translated Buddhist and Sanskrit works into it. Thus, they presented an entirely new literature to Tibet and gradually converted its inhabitants Buddhism. Acharya Shanti Rakshit of Nalanda established,for the first time, in 749 AD, a Buddhist vihar in Tibet. It is necessary that the books available in the Tripitakar literature of Tibet be translated once again into Sanskrit. They would not only shed new light on Indian history and culture, but would also help us to form a complete picture of the contribution made by Nalanda University in the pursuit of knowledge. Further, it is also believed that Korean scholars came to study the Vinaya and Abhidharma at Nalanda. It is quite possible that Korean translations of original Sanskrit works may still be extant in Korea.
नालंदा के विद्वान ज्ञान की मशाल को आगे के देशों तक ले गए। उदाहरण के लिए, तिब्बत के सम्राट स्ट्रांग चान गम्पो ने अपने देश में संस्कृत लिपि और भारत के जानकारों को लोकप्रिय बनाने और लोकप्रिय बनाने के लिए थोनिम संभोट नामक एक विद्वान को नालंदा भेजा, जहां उन्होंने आचार्य देव विदा सिंह के तहत बौद्ध और ब्राह्मण साहित्य का अध्ययन किया। इसके बाद 8वीं शताब्दी ई. में, नालंदा विश्वविद्यालय के कुलाधिपति आचार्य शांति रक्षित सम्राट के निमंत्रण पर तिब्बत गए। तंत्र विद्या के प्रमुख आचार्य कमल शिला ने भी तिब्बत का दौरा किया। नालंदा के विद्वानों ने तिब्बत और भाषा सीखी और इसमें बौद्ध और संस्कृत कार्यों का अनुवाद किया। इस प्रकार, उन्होंने तिब्बत को एक बिल्कुल नया साहित्य प्रस्तुत किया और धीरे-धीरे इसके निवासियों को बौद्ध धर्म में परिवर्तित कर दिया। नालंदा के आचार्य शांति रक्षित ने पहली बार 749 ई. में तिब्बत में एक बौद्ध विहार की स्थापना की। यह आवश्यक है कि तिब्बत के त्रिपिटाकर साहित्य में उपलब्ध पुस्तकों का एक बार फिर संस्कृत में अनुवाद किया जाए। वे न केवल भारतीय इतिहास और संस्कृति पर नया प्रकाश डालेंगे, बल्कि ज्ञान की खोज में नालंदा विश्वविद्यालय द्वारा किए गए योगदान की एक पूरी तस्वीर बनाने में भी हमारी मदद करेंगे। इसके अलावा, यह भी माना जाता है कि नालंदा में कोरियाई विद्वान विनय और अभिधर्म का अध्ययन करने आए थे। यह बहुत संभव है कि मूल संस्कृत कृतियों के कोरियाई अनुवाद अभी भी कोरिया में मौजूद हों।
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(10). Besides being famous for its studies in literature and religion, Nalanda was also a center of fine arts and influenced the art of Nepal, Tibet, Indonesia and Central Asia. The bronze statues of Nalanda are impressive and beautiful and scholars believe that statues of Buddha found at Kurkihar bear traces of the Nalanda school. It is true that the achievement of Nalanda was born of an all-inclusive pursuit of knowledge in which religion and philosophy, language and handicrafts had equal importance.
साहित्य और धर्म में अपने अध्ययन के लिए प्रसिद्ध होने के अलावा, नालंदा ललित कला का भी केंद्र था और नेपाल, तिब्बत, इंडोनेशिया और मध्य एशिया की कला को प्रभावित करता था। नालंदा की कांस्य प्रतिमाएं प्रभावशाली और सुंदर हैं और विद्वानों का मानना है कि कुर्किहार में मिली बुद्ध की मूर्तियां नालंदा स्कूल के निशान हैं। यह सच है कि नालंदा की उपलब्धि ज्ञान की एक समावेशी खोज से पैदा हुई थी जिसमें धर्म और दर्शन, भाषा और हस्तशिल्प का समान महत्व था।
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(11). We should aim at reviving the educational system of a bygone era and re-establish Nalanda as a center of art, literature, philosophy, religion and science. Cultural renaissance can come about in the life of a nation only when a large number of determined scholars devote a life-time to search for truth. Though the Magadh Research Institute is still very young, but molded to the needs of the age, it can be expected to develop into the center we wish it to be.
हमें बीते युग की शिक्षा प्रणाली को पुनर्जीवित करने का लक्ष्य रखना चाहिए और नालंदा को कला, साहित्य, दर्शन, धर्म और विज्ञान के केंद्र के रूप में फिर से स्थापित करना चाहिए। एक राष्ट्र के जीवन में सांस्कृतिक पुनर्जागरण तभी आ सकता है जब बड़ी संख्या में दृढ़निश्चयी विद्वान सत्य की खोज के लिए जीवन भर समर्पित करते हैं। हालांकि मगध अनुसंधान संस्थान अभी भी बहुत छोटा है, लेकिन उम्र की जरूरतों के अनुसार ढाला गया है, यह उस केंद्र के रूप में विकसित होने की उम्मीद की जा सकती है जो हम चाहते हैं।
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