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Raja Shahin

The leader of men Line by Line Explanation in Hindi | Bihar Board Class 11th English in Hindi

October 10, 2022 by Raja Shahin Leave a Comment

In this post, I shall read Bihar Board Class 11th English Prose Chapter 7 The leader of men Line by Line Explanation in Hindi. BSEB Class 11th English The leader of men in Hindi.

  7. THE LEADER OF MEN (पुरुषों के नेता)
      Siddharth Chowdhury 

SIDDARTH CHOWDHURY (b.1974), born and brought up in Patna, now lives in New Delhi and works for a publishing house. He is a promising fiction writer and translator. As a writer, his important works include Patna Roughcut, a novel which is a heartfelt homage to his hometown, and Diksha at St.

सिद्धार्थ चौधरी (बी.1974), पटना में पैदा हुए और पले-बढ़े, अब नई दिल्ली में रहते हैं और एक प्रकाशन गृह के लिए काम करते हैं। वह एक होनहार कथा लेखक और अनुवादक हैं। एक लेखक के रूप में, उनकी महत्वपूर्ण रचनाओं में पटना रफकट, एक उपन्यास जो उनके गृहनगर के लिए एक हार्दिक श्रद्धांजलि है, और सेंट पीटर्सबर्ग में दीक्षा शामिल हैं।

Martin’s, which is a maverick collection of short stories based on the lives and loves of young people in Patna and New Delhi. As a translator, his major work is the Hindi translation of Elliot Weinberger’s prose-poem The Stars for the Museum of Modern Art (MoMA), New York in 2005.

मार्टिन्स, जो पटना और नई दिल्ली में युवाओं के जीवन और प्रेम पर आधारित लघु कथाओं का एक मनमौजी संग्रह है। एक अनुवादक के रूप में, उनका प्रमुख काम इलियट वेनबर्गर की गद्य-कविता द स्टार्स फॉर द म्यूज़ियम ऑफ़ मॉडर्न आर्ट (MoMA), न्यूयॉर्क का 2005 में हिंदी अनुवाद है।

The Leader of Men’, taken from Diksha at St. Martin’s, is a tragic story of a poor man’s hardships in a city rife with social prejudices.

द लीडर ऑफ मेन’, सेंट मार्टिन में दीक्षा से ली गई, सामाजिक पूर्वाग्रहों से भरे शहर में एक गरीब आदमी की कठिनाइयों की एक दुखद कहानी है

             7. THE LEADER OF MEN (पुरुषों के नेता)

(1). He was one of the replacement guards that came to work in our apartment building at the end of November. There are four guards in residence at all times. Two of them work in the daytime and the other two at night. They stay in poky little servant quarters near the parking lot and are not allowed to keep their families in there. Most of these security guards are lazy miserable fellows who are, it seems, just content to survive somehow. Most of them are illiterate and of the lower castes and amidst the gleaming chrome of the shining cars their poverty stands out in glaring contrast.

वह उन प्रतिस्थापन गार्डों में से एक थे जो नवंबर के अंत में हमारे अपार्टमेंट भवन में काम करने आए थे। आवास में हर समय चार पहरेदार रहते हैं। इनमें से दो दिन में और दो रात में काम करते हैं। वे पार्किंग के पास पोकी लिटिल सर्वेंट क्वार्टर में रहते हैं और उन्हें अपने परिवार को वहां रखने की अनुमति नहीं है। इन सुरक्षा गार्डों में से अधिकांश आलसी दुखी साथी हैं, ऐसा लगता है, किसी भी तरह जीवित रहने के लिए बस संतुष्ट हैं। उनमें से ज्यादातर अनपढ़ और निचली जातियों के हैं और चमचमाती कारों के चमचमाते क्रोम के बीच उनकी गरीबी स्पष्ट विपरीत है।

(2). So, I was taken by surprise when I first saw Roop Singh last December when I was back in Patna for the winter vacations. He wasn’t at all like the other guards. He was around 5’10”, well built, had a long sharp patrician nose and glorious light brown moustache that covered the upper lip and curled at the ends in a defiant flourish. He did credit to his name. His uniform was always ironed and creased and the shoes were gleaming black. He was so different from his little brethren in mismatched uniforms and dusty brown keds that he was actually a revelation in the true sense of the word. He simply didn’t fit in at all.

इसलिए, मुझे आश्चर्य हुआ जब मैंने पहली बार रूप सिंह को पिछले दिसंबर में देखा जब मैं सर्दियों की छुट्टियों के लिए पटना वापस आया था। वह अन्य गार्डों की तरह बिल्कुल नहीं था। वह लगभग 5’10” का था, अच्छी तरह से बनाया गया था, उसकी लंबी तेज पेट्रीशियन नाक और शानदार हल्की भूरी मूंछें थीं जो ऊपरी होंठ को ढकती थीं और एक उद्दंड उत्कर्ष में सिरों पर कर्ल करती थीं। उन्होंने अपने नाम का श्रेय दिया। उनकी वर्दी हमेशा इस्त्री की जाती थी और बढ़े हुए थे और जूते काले चमक रहे थे। वह बेमेल वर्दी और धूल भरे भूरे रंग के किड्स में अपने छोटे भाइयों से इतना अलग था कि वह वास्तव में शब्द के सही अर्थों में एक रहस्योद्घाटन था। वह बिल्कुल भी फिट नहीं था।

 (3). So, the first time I saw him he was at the reception counter in the lobby and was getting a dressing-down from Mr Kedia. Mr Kedia lives right across our flat in F-9 (and is in his late thirties). He has sundry business interests and is reputed to be fairly rich. He has the stupid arrogance that comes with it and he wears it on his face with the same sense of pride as the hideous chunky gold watch on his left wrist and the Motorola cell-phone on his right hip. He is short and stocky and going bald. His face has started to bloat from excess of Stroh’s beer. He is the kind of on the make, ready to take, upwardly mobile enterprising men, whom we see hovering around the periphery of our lives with alarming alacrity but then I guess it is a positive thing.

इसलिए, मैंने पहली बार उसे देखा कि वह लॉबी में रिसेप्शन काउंटर पर था और मिस्टर केडिया से ड्रेसिंग-डाउन कर रहा था। श्री केडिया एफ-9 में हमारे फ्लैट के ठीक सामने रहते हैं (और अपने तीसवें दशक के अंत में हैं)। उसके विविध व्यावसायिक हित हैं और वह काफी समृद्ध माना जाता है। उसके पास बेवकूफी भरा अहंकार है जो उसके साथ आता है और वह इसे अपने चेहरे पर उसी गर्व की भावना के साथ पहनता है जैसे कि उसकी बाईं कलाई पर छिपी हुई चंकी सोने की घड़ी और उसके दाहिने कूल्हे पर मोटोरोला सेल-फोन। वह छोटा और स्टॉकी है और गंजा हो रहा है। स्ट्रोह की बीयर की अधिकता से उसके चेहरे फूलने लगे। वह एक तरह का मेक ऑन है, लेने के लिए तैयार है, ऊपर की ओर चलने वाले उद्यमी पुरुष, जिन्हें हम अपने जीवन की परिधि के चारों ओर खतरनाक तत्परता के साथ घूमते हुए देखते हैं, लेकिन फिर मुझे लगता है कि यह एक सकारात्मक बात है।

(4). Kedia is the consummate consumer. A true child of his times. He has to buy things randomly to live, to survive, to find a purpose for his life. When he consumes he lives. Buying is his brand of nirvana. If a new car is not launched in the next six months he may simply fold up and die.

केडिया घाघ उपभोक्ता है। अपने समय का एक सच्चा बच्चा। उसे जीने के लिए, जीवित रहने के लिए, अपने जीवन के लिए एक उद्देश्य खोजने के लिए बेतरतीब ढंग से चीजें खरीदनी पड़ती हैं। जब वह खाता है तो वह रहता है। ख़रीदना उनका निर्वाण का ब्रांड है। यदि अगले छह महीनों में कोई नई कार लॉन्च नहीं की जाती है तो वह आसानी से मुड़ सकता है और मर सकता है।

(5). Back to the story now. There was Roop Singh standing behind the counter and Kedia in front of him shouting and another man who looked just like Kedia, gold watch and all, gesticulating frantically and shouting in the same breadth. They were both very angry with Roop for some reason or the other. Normally, I wouldn’t have stopped because every few days or so Kedia shout at one worker or other. He is the president of the owner’s association and he takes it very seriously. But, it was Roop – his open confident face and erect bearing, an innate pride in himself, the sense of defiance and wounded honour in his eyes that made me pause and look over the scene in a new night. A totally astonishing thing happened then. Roop said to Kedia, ‘But, it is not my fault sir, I was just doing my duty. ‘in impeccable English, albeit with a little lilt of a rustic accent. Now this is wonderful I thought, I could suddenly sense drama in the lazy December air. Kedia is stupefied and he can’t believe he has heard right, and nor can his friend (for it has to be his friend). I can deduce it from the shock on their faces. The rights of snobbery have suddenly been reversed. I am sure Roop too can see it in their eyes. I am interested now, but I realise how trivial the problem really is. Kedia is now all red in the face and bluster breaks out of it like hot air from a punctured balloon.

अब कहानी पर वापस। काउंटर के पीछे रूप सिंह खड़ा था और उसके सामने केडिया चिल्ला रहा था और एक और आदमी था जो बिल्कुल केडिया की तरह लग रहा था, सोने की घड़ी और सब कुछ, एक ही चौड़ाई में इशारा करते हुए और चिल्ला रहा था। वे दोनों किसी न किसी वजह से रूप से काफी नाराज थे। आम तौर पर, मैं नहीं रुकता क्योंकि हर कुछ दिनों में केडिया किसी न किसी कार्यकर्ता पर चिल्लाते हैं। वह मालिक संघ के अध्यक्ष हैं और वह इसे बहुत गंभीरता से लेते हैं। लेकिन, यह रूप था – उसका खुला आत्मविश्वासी चेहरा और सीधा असर, अपने आप में एक सहज गर्व, उसकी आंखों में अवज्ञा और घायल सम्मान की भावना ने मुझे एक नई रात में दृश्य को देखने और देखने के लिए प्रेरित किया। तब पूरी तरह से हैरान करने वाली बात हुई। रूप ने केडिया से कहा, ‘लेकिन, यह मेरी गलती नहीं है, सर, मैं सिर्फ अपना कर्तव्य कर रहा था। त्रुटिहीन अंग्रेजी में, भले ही एक देहाती लहजे के साथ। अब यह अद्भुत है मैंने सोचा, मैं अचानक दिसंबर की आलसी हवा में नाटक को महसूस कर सकता हूं। केडिया स्तब्ध है और उसे विश्वास नहीं हो रहा है कि उसने सही सुना है, और न ही उसका दोस्त (क्योंकि उसे उसका दोस्त होना है)। इसका अंदाजा मैं उनके चेहरे पर लगे सदमे से लगा सकता हूं। स्नोबेरी के अधिकारों को अचानक उलट दिया गया है। मुझे यकीन है कि रूप भी उनकी आंखों में देख सकता है। मुझे अब दिलचस्पी है, लेकिन मुझे एहसास है कि समस्या वास्तव में कितनी छोटी है। केडिया अब चेहरे पर लाल हो गया है और उसमें से कलंक फूट रहा है जैसे कि एक पंचर गुब्बारे से गर्म हवा।

(6). “You talk English to me! How dare you talk?

“तुम मुझसे अंग्रेजी में बात करते हो! तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई बात करने की?

(7). I just said that I was doing my duty, and i am not a rascal. I do understand English. ‘Roop said to Kedia in Hindi

मैंने सिर्फ इतना कहा कि मैं अपना कर्तव्य कर रहा था, और मैं कोई धूर्त नहीं हूं । मुझे अंग्रेजी समझ आती है।’रूप ने केडिया से हिन्दी में कहा

(8). “I will kick you out’.

“मैं तुम्हें बाहर निकाल दूंगा’।

(9). Roop kept quiet at this and contained in his anger but just barely.

रूप इस पर चुप रहा और अपने गुस्से पर काबू पाया लेकिन मुश्किल से ही।

(10). I Intervened around this time with neutral ‘What’s the matter M K kedia?’

मैंने इस समय तटस्थ के साथ हस्तक्षेप किया ‘क्या बात है एम के केडिया?’

(11). He turned and looked at me. Normally, he doesn’t ever acknowledge my presence but that day I could see he was glad that I was there. He thought of me as an ally against the class enemy but soon I would prove to be the contrary.

उसने मुड़कर मेरी तरफ देखा। आम तौर पर, वह कभी भी मेरी उपस्थिति को स्वीकार नहीं करता है, लेकिन उस दिन मैं देख सकता था कि वह खुश था कि मैं वहां था। उन्होंने मुझे वर्ग शत्रु के खिलाफ एक सहयोगी के रूप में सोचा लेकिन जल्द ही मैं इसके विपरीत साबित हो जाऊंगा।

(12). “Ah Ritwik, good you are here,’ he started to speak in English but I guess better sense prevailed and he switched over to Hindi, which was worse than his English but anyway ‘My friend Mr Sharma (here the man smiled and I smiled back), came to see me fifteen minutes back and this idiot of a guard wouldn’t let him come up to my place,’

“आह ऋत्विक, अच्छा तुम यहाँ हो,” उसने अंग्रेजी में बोलना शुरू किया, लेकिन मुझे लगता है कि बेहतर समझ की जीत हुई और वह हिंदी में बदल गया, जो उसकी अंग्रेजी से भी बदतर था, लेकिन वैसे भी ‘मेरे दोस्त मिस्टर शर्मा (यहाँ वह आदमी मुस्कुराया और मैं मुस्कुराया) वापस), पंद्रह मिनट पहले मुझसे मिलने आया था और एक गार्ड के इस बेवकूफ ने उसे मेरे स्थान पर आने नहीं दिया,’

(13). “I come here every week and this has never happened to me before. He wanted me to talk to Mr Kedia over the intercom and when I refused; he physically stopped me from going upstairs,’

“मैं यहां हर हफ्ते आता हूं और मेरे साथ ऐसा पहले कभी नहीं हुआ। वह चाहते थे कि मैं श्री केडिया से इंटरकॉम पर बात करूं और जब मैंने मना कर दिया; उसने मुझे शारीरिक रूप से ऊपर जाने से रोका,’

(14). I felt embarrassed in being involved with something as stupid as this but still I said, ‘He was only doing his duty and moreover he is new and doesn’t know You.

मुझे इस तरह की बेवकूफी में शामिल होने में शर्मिंदगी महसूस हुई लेकिन फिर भी मैंने कहा, ‘वह केवल अपना कर्तव्य कर रहा था और इसके अलावा वह नया है और आपको नहीं जानता।

 (15). ‘He insulted my guest,’ Kedia shouted but there wasn’t much conviction in his voice anymore.

‘उसने मेरे मेहमान का अपमान किया,’ केडिया चिल्लाया, लेकिन उसकी आवाज में अब ज्यादा विश्वास नहीं था।

 (16). “These rules have been made by us Mr Kedia, and Mr Singh was only doing what he has been told to do and it is for your own safety.

“ये नियम हमारे द्वारा बनाए गए हैं श्रीमान केडिया, और श्री सिंह केवल वही कर रहे थे जो उन्हें करने के लिए कहा गया था और यह आपकी अपनी सुरक्षा के लिए है।

(17). Sharma and Kedia glared at me and then Kedia said, “Ritwik I am going to complain to your father. You don’t even know how to talk to your elders I smiled at him and kept quiet. He went away hurriedly into the elevator with · his friend in tow. I took the stairs.

शर्मा और केडिया ने मेरी तरफ देखा और फिर केडिया ने कहा, “ऋत्विक मैं तुम्हारे पिता से शिकायत करने जा रहा हूं। आप अपने बड़ों से बात करना भी नहीं जानते हैं, मैं उनकी ओर देखकर मुस्कुराया और चुप हो गया। वह अपने दोस्त के साथ लिफ्ट में जल्दी से चला गया। मैंने सीढ़ियाँ लीं।

(18). Later on I learnt from Munna, my servant, that his name was Roop and that he was a Rajput. Munna also told me that the other guards didn’t like him much and thought him to be haughty and stuck up. He thought this was because Roop was of a “forward’ caste, all the others being ‘backwards’. He generally kept to himself, and after his duties were over, read books in the guard room. All this seemed, to Munna, as subversive behaviour but even he grudgingly agreed that he was the best ever security guard that had worked at our building. He was smart, efficient and did his job quietly and competently and for this he got the princely sum of six hundred rupees a month, and subsisted on boiled rice and potatoes like the other guards. All this for mere six hundred rupees a month, my shirts cost much more than that, it was ridiculous – the sum – but it was true.

बाद में मुझे अपने नौकर मुन्ना से पता चला कि उसका नाम रूप था और वह एक राजपूत था। मुन्ना ने मुझे यह भी बताया कि अन्य गार्ड उसे ज्यादा पसंद नहीं करते थे और उसे घमंडी समझते थे और अटक जाते थे। उसने सोचा कि ऐसा इसलिए था क्योंकि रूप एक “अगड़ी” जाति का था, बाकी सभी ‘पिछड़े’ थे। वह आम तौर पर अपने आप को रखता था, और अपनी ड्यूटी खत्म होने के बाद, गार्ड रूम में किताबें पढ़ता था। यह सब मुन्ना को विध्वंसक व्यवहार के रूप में लग रहा था, लेकिन यहां तक ​​​​कि वह भी अनिच्छा से सहमत था कि वह अब तक का सबसे अच्छा सुरक्षा गार्ड था जिसने हमारी इमारत में काम किया था। वह चतुर, कुशल था और चुपचाप और सक्षमता से अपना काम करता था और इसके लिए उसे छह सौ रुपये प्रति माह की रियासत मिलती थी, और अन्य गार्डों की तरह उबले हुए चावल और आलू पर निर्वाह करते थे। यह सब महज़ छह सौ रुपये महीने में, मेरी कमीज़ों की क़ीमत उससे कहीं ज़्यादा थी, यह बेतुकी-सी रकम थी- लेकिन यह सच था।

(19). Kedia did complain to my father but my father didn’t say anything to me like, I knew he wouldn’t. But, after that incident Kedia with his wounded pride came down hard on Roop Singh. He criticised Roop for everything and anything. He called him inefficient and insolent and once claimed that he had caught him sleeping at night while on duty. He was bent on getting him kicked out of the place but the other residents opposed the move and so Roop stayed.

केडिया ने मेरे पिता से शिकायत की लेकिन मेरे पिता ने मुझे कुछ नहीं कहा जैसे, मुझे पता था कि वह नहीं करेंगे। लेकिन, उस घटना के बाद केडिया ने अपने घायल अभिमान के साथ रूप सिंह पर कड़ा प्रहार किया। उन्होंने हर चीज और हर चीज के लिए रूप की आलोचना की। उसने उसे अक्षम और ढीठ कहा और एक बार दावा किया कि उसने उसे रात में ड्यूटी के दौरान सोते हुए पकड़ा था। वह उसे जगह से बाहर निकालने पर तुले हुए थे लेकिन अन्य निवासियों ने इस कदम का विरोध किया और इसलिए रूप रुक गया।

( 20). Kedia just couldn’t take the fact that a poor miserable little guard had answered back to him and that too in English. He was sure it was just to show him up in front of his friend and worse, me. He was really sore about the ‘English’ part.

केडिया इस बात को स्वीकार ही नहीं कर पाए कि एक गरीब दुखी छोटे गार्ड ने उन्हें जवाब दिया था और वह भी अंग्रेजी में। उसे यकीन था कि यह सिर्फ उसे उसके दोस्त के सामने दिखाने के लिए था और इससे भी बदतर, मुझे। वह वास्तव में ‘अंग्रेजी’ भाग के बारे में चिंतित था।

 (21). In his blind vanity he probably never even realised that he could have been wrong. He had always been rich and rich are always right; according to him there could be no two ways about it. Roop on his part didn’t do anything that was counter reactionary except that he stopped saluting Kedia. Whenever someone else would be with Kedia, he would salute the other person but ignore Kedia, and this galled him no end.

अपनी अंधी घमंड में शायद उसे कभी एहसास भी नहीं हुआ कि वह गलत हो सकता है। वह हमेशा अमीर रहा है और अमीर हमेशा सही होता है; उनके अनुसार इसके बारे में कोई दो तरीके नहीं हो सकते। रूप ने अपनी ओर से ऐसा कुछ नहीं किया जो प्रति प्रतिक्रियावादी हो, सिवाय इसके कि उन्होंने केडिया को सलामी देना बंद कर दिया। जब भी कोई और केडिया के साथ होता, तो वह दूसरे व्यक्ति को सलाम करता लेकिन केडिया को नज़रअंदाज़ कर देता, और इस बात का अंत नहीं होता।

( 22). It was during those days that I came to know more about Roop from talking with him every evening for ten-fifteen minutes after I returned home. He felt obliged to me and later thanked me for my intervention that ‘fateful’ day. The other guards by that time had started to come around, Roop would read to them from the newspaper and tell them what was happening around the world: not that they were much interested. They had unofficially elected him to be their leader and I thought that it was fitting, for he came from a race that were once leaders of men, warriors. His ancestors must have waged wars against the British and the Mughals and fought glorious battles amidst the golden sand dunes of Mewar. I think, I am needlessly romanticising him, probably his ancestors were as poor as he was and were simple farmers toiling hard for their daily meal but who knows?

उन्हीं दिनों घर लौटने के बाद दस-पंद्रह मिनट तक हर शाम उसके साथ बात करने से मुझे रूप के बारे में और पता चला। उन्होंने मुझ पर अपना दायित्व महसूस किया और बाद में उस ‘भाग्यशाली’ दिन में मेरे हस्तक्षेप के लिए मुझे धन्यवाद दिया। उस समय तक अन्य गार्ड भी आने लगे थे, रूप उन्हें अखबार से पढ़कर सुनाता था कि दुनिया भर में क्या हो रहा है: ऐसा नहीं है कि उन्हें ज्यादा दिलचस्पी नहीं थी। उन्होंने अनौपचारिक रूप से उन्हें अपना नेता चुना था और मैंने सोचा था कि यह उचित था, क्योंकि वह एक ऐसी दौड़ से आए थे जो कभी पुरुषों, योद्धाओं के नेता थे। उनके पूर्वजों ने अंग्रेजों और मुगलों के खिलाफ युद्ध छेड़े होंगे और मेवाड़ के सुनहरे रेत के टीलों के बीच शानदार लड़ाई लड़ी होगी। मुझे लगता है, मैं उसे बेवजह रोमांटिक कर रहा हूं, शायद उसके पूर्वज भी उतने ही गरीब थे जितने कि वह थे और साधारण किसान थे जो अपने दैनिक भोजन के लिए कड़ी मेहनत करते थे लेकिन कौन जानता है?

(23). He was an educated person. He had studied till the intermediate from the College of Commerce, Patna, the very same college I had gone to argentina short time and much later than him. I didn’t tell him that because I thought it might embarrass him. His father, who was a farmer, had died around that time and Roop had to leave his studies and look for a job. He went back to larming when he couldn’t find any job that he liked. They didn’t have much land and some of it had to be sold for his sister’s wedding. He himself had married when he was just 15 and now had a wife and a son back home in the village. The income from the from wasn’t much so he left farming to his younger brother, who wasn’t much interested in education anyway and started looking for a job again. Eventually he got a job as a teacher in a school near Bihta but after six months without pay and with no hope of the situation ever changing he left the job and came to Patna, drifting from job to job, sometimes working as a sales help in a grocery store, sometimes as a construction worker. Finally around four months back he had got the job with the security agency. He would tell me all these things without even an ounce of self-pity, yet I could feel the helplessness beneath his practised stoicism. He hadn’t seen his family in six months and sometimes it made him deeply melancholic.

वह एक पढ़े-लिखे व्यक्ति थे। उन्होंने कॉलेज ऑफ कॉमर्स, पटना से इंटरमीडिएट तक की पढ़ाई की थी, उसी कॉलेज में मैं अर्जेंटीना से कम समय और बहुत बाद में गया था। मैंने उसे यह नहीं बताया क्योंकि मुझे लगा कि यह उसे शर्मिंदा कर सकता है। उनके पिता, जो एक किसान थे, की उसी समय मृत्यु हो गई थी और रूप को अपनी पढ़ाई छोड़कर नौकरी की तलाश करनी पड़ी थी। जब उन्हें अपनी पसंद की कोई नौकरी नहीं मिली तो वह वापस लार्मिंग में चले गए। उनके पास ज्यादा जमीन नहीं थी और उसमें से कुछ को अपनी बहन की शादी के लिए बेचना पड़ा। जब वह सिर्फ 15 साल के थे तब उन्होंने खुद शादी कर ली थी और अब गांव में उनकी एक पत्नी और एक बेटा है। से आमदनी ज्यादा नहीं थी इसलिए उन्होंने अपने छोटे भाई के लिए खेती छोड़ दी, जो वैसे भी शिक्षा में ज्यादा दिलचस्पी नहीं रखते थे और फिर से नौकरी की तलाश करने लगे। आखिरकार उन्हें बिहटा के पास एक स्कूल में एक शिक्षक के रूप में नौकरी मिल गई, लेकिन छह महीने बिना वेतन के और स्थिति बदलने की कोई उम्मीद नहीं होने के कारण उन्होंने नौकरी छोड़ दी और पटना आ गए, नौकरी से नौकरी की ओर बढ़ते हुए, कभी-कभी सेल्स हेल्प के रूप में काम करते हुए पटना आ गए। एक किराने की दुकान, कभी-कभी एक निर्माण कार्यकर्ता के रूप में। आखिरकार करीब चार महीने पहले उन्हें सुरक्षा एजेंसी में नौकरी मिल गई थी। वे मुझे ये सब बातें बिना किसी आत्म-दया के बता देते थे, फिर भी मैं उनके अभ्यास किए गए रूढ़िवाद के नीचे लाचारी महसूस कर सकता था। उसने छह महीने में अपने परिवार को नहीं देखा था और कभी-कभी इससे वह बहुत उदास हो जाता था।

(24). For a man of his background he was amazingly aware and well read. He loved reading and often would talk to me about books that he had read and What he had felt about them. His perception was remarkably acute. I realised as a sharper critical faculty than mine even though I am a student of literature. Perhaps because my experience of life has largely been vicarious ne his, I am sure has been more ‘lived in’ comprehensive on.

अपनी पृष्ठभूमि के एक व्यक्ति के लिए वह आश्चर्यजनक रूप से जागरूक और पढ़ा-लिखा था। वह पढ़ना पसंद करते थे और अक्सर मुझसे उन किताबों के बारे में बात करते थे जो उन्होंने पढ़ी थीं और उनके बारे में उन्होंने क्या महसूस किया था। उनकी धारणा उल्लेखनीय रूप से तीव्र थी। साहित्य का छात्र होने के बावजूद मुझे अपनी तुलना में एक तेज आलोचनात्मक संकाय के रूप में एहसास हुआ। शायद इसलिए कि मेरे जीवन का अनुभव काफी हद तक उनके मुकाबले उलट-पुलट वाला रहा है, मुझे यकीन है कि यह ‘व्यापक रूप से’ अधिक ‘जीया’ गया है।

 

 

(25). Though I am not as well read in Hindi literature as I want to be, I have some books and these licnt to him. Among the books were a collection of Muktibodh’s poems, the complete short stories of Renu and Dinkar’s Rashmi Rathi. He returned the Muktibodh back the very next day..

हालाँकि मैं हिंदी साहित्य में उतना पढ़ा नहीं हूँ जितना मैं बनना चाहता हूँ, मेरे पास कुछ किताबें हैं और ये उनके पास हैं। किताबों में मुक्तिबोध की कविताओं का संग्रह, रेणु की पूरी लघु कथाएँ और दिनकर की रश्मि राठी शामिल थीं। अगले ही दिन वह मुक्तिबोध वापस लौटा..

(26). In the evening when there would be no one in the lobby we would sit on the bench that was there and talk about the books and stories and life in general, little informal chitchat untill finished my cigarette and went back honcupstairs.

शाम को जब लॉबी में कोई नहीं होता तो हम उस बेंच पर बैठते और किताबों और कहानियों और सामान्य रूप से जीवन के बारे में बात करते थे, जब तक कि मेरी सिगरेट खत्म नहीं हुई और मैं सीढ़ियों से वापस चला गया।

(27). Around that time he stopped saluting me and I was glad that he had stopped. Somehow, it had always made me vaguely uneasy. After all we were not in the army

(28). He had one sweater that he would wear all the time. A bright maroon one that his wife had sent and he wore it with much pride over his grey uniform.

उसके पास एक स्वेटर था जिसे वह हर समय पहनता था। एक चमकीला मैरून जिसे उसकी पत्नी ने भेजा था और उसने उसे अपनी ग्रे वर्दी पर बहुत गर्व के साथ पहना था।

(29). In the last week of December he sent a letter to my father asking for an advance of 100 rupees, which should be cut from his next month’s salary because hsuddenly had to send money home and now was in dire need of it in order to survive. He had written that he hadn’t eaten anything for two days and now was having difficulty in doing his shift. It was a short, formal, very official letter.

दिसंबर के अंतिम सप्ताह में उन्होंने मेरे पिता को एक पत्र भेजा जिसमें उन्होंने 100 रुपये की अग्रिम मांग की, जो कि उनके अगले महीने के वेतन से काटा जाना चाहिए क्योंकि अचानक पैसा घर भेजना पड़ा और अब जीवित रहने के लिए इसकी सख्त जरूरत थी। उसने लिखा था कि उसने दो दिन से कुछ नहीं खाया था और अब उसे अपनी शिफ्ट करने में दिक्कत हो रही थी। यह एक छोटा, औपचारिक, बहुत ही आधिकारिक पत्र था।

(30). Father had gone out so I went down with the money and gave it to him and also sent some food with Munna for him and the other guards.

(31). When Kedia came to know he laughed at my naiveté and called roop a lazy free loader. He thought aloud that probably Roop and other guards cirank at night because he had heard noises sometimes and that is where all the money went. I kept quiet.

जब केडिया को पता चला तो वह मेरी भोली-भाली पर हंस पड़े और रूप को आलसी फ्री लोडर कहा। उसने जोर से सोचा कि शायद रूप और अन्य गार्ड रात में चक्कर लगाते हैं क्योंकि उसने कभी-कभी शोर सुना था और यहीं सारा पैसा चला गया था। मैं खामोश रहा।

(32). Kedia is a devout man. He gives donations to temples, organises jagrans regularly and himself performs Puja for an hour cvery morning, but strangely enough has no faith in any other human being. Sometimes I wonder what kind of God he believes in. It must be the God of small things!

केडिया एक धर्मनिष्ठ व्यक्ति हैं। वह मंदिरों को दान देता है, नियमित रूप से जागरण का आयोजन करता है और स्वयं हर सुबह एक घंटे पूजा करता है, लेकिन आश्चर्यजनक रूप से किसी अन्य इंसान में कोई विश्वास नहीं है। कभी-कभी मुझे आश्चर्य होता है कि वह किस तरह के भगवान में विश्वास करता है। वह छोटी चीजों का भगवान होना चाहिए!

(33). On 31st night a big bonfire and party was organised on the terrace of our apartment building. Since I am not a very social type I hadn’t gone up to join the party but instead I watched Michelangelo Antonioni’s wonderful Blowup on cable T.V. My parents came home by 11 p.m. and much before the old year had rung out and the New Year rung in the party had died a cold lingering death, Many families had failed to turn up, and it always happen at these things, more food than needed had been ordered and was now left untouched on the tables. Great heaps of Chicken and Meat and Biryani and Paneer and Kofta curry, Gulab Jamun with no one to consume it all. The ladies came down by 11.30 and the remaining gentlemen drunks were in no position to stand let alone eat.

31 वीं रात को हमारे अपार्टमेंट की इमारत की छत पर एक बड़े अलाव और पार्टी का आयोजन किया गया था। चूंकि मैं एक बहुत ही सामाजिक प्रकार का नहीं हूं, इसलिए मैं पार्टी में शामिल होने के लिए नहीं गया था, लेकिन इसके बजाय मैंने केबल टीवी पर माइकल एंजेलो एंटोनियोनी के अद्भुत ब्लोअप को देखा। मेरे माता-पिता रात 11 बजे तक घर आ गए। और बहुत पहले पुराना साल खत्म हो गया था और पार्टी में नया साल बज रहा था, एक ठंडी मौत मर गई थी, कई परिवार आने में असफल रहे थे, और यह हमेशा इन चीजों पर होता था, जरूरत से ज्यादा भोजन का आदेश दिया गया था और अब था मेजों पर अछूता रह गया। चिकन और मांस और बिरयानी और पनीर और कोफ्ता करी, गुलाब जामुन के ढेर सारे खाने के लिए कोई नहीं है। 11.30 बजे तक महिलाएं नीचे आ गईं और बाकी शराब के नशे में धुत लोग खड़े होकर खाने की स्थिति में नहीं थे।

(34). Anyway, one of the gentlemen drunks suddenly felt in his breast the milk of human kindness and said to Munna, who was there watching the antics and mixing the drinks and having a few pegs of his own, I am sure, ‘Munna beta yo downstairs and bring the guards up to eat, someone has to eat ihese damn things’

वैसे भी, नशे में धुत एक सज्जन ने अचानक अपने स्तन में मानवीय दया का दूध महसूस किया और मुन्ना से कहा, जो वहाँ हरकतों को देख रहा था और पेय मिला रहा था और अपने स्वयं के कुछ खूंटे रख रहा था, मुझे यकीन है, ‘मुन्ना बेटा यो नीचे और पहरेदारों को खाने के लिथे ले आओ, किसी को तो बहुत कुछ खाना ही पड़ेगा।

(35). So Munna went downstairs and the guards came up and, all of them except Rood. gorged on the food and went downstairs satisfied. Two of them had upset stomachs the next morning. As Roop picked up the plate and started to upse serve himself Kedia rolled over to him and said loudly, ‘So Mr Singh. I hone you are not hungry now. You probably haven’t eaten such fabulous food ever in our life, so eat carefully, don’t overdo it.’ And then he laughed and patted Roop on the back patronisingly. Roop felt as if someone had lit a long abandoned fuse inside his body and that it was snaking up slowly to his brain He quietly put the plate down and walked away, aware of everybody’s eyes boring into his back. The other guards chose to ignore Roop’s reaction; they enjoyed themselves to the full.

तब मुन्ना नीचे गया, और पहरेदार ऊपर आए, और रूद को छोड़ सब के सब। भोजन किया और संतुष्ट होकर नीचे चला गया। अगली सुबह उनमें से दो का पेट खराब हो गया। जैसे ही रूप ने थाली उठाई और खुद परोसने लगा केडिया उसके पास लुढ़क गया और जोर से बोला, ‘तो मिस्टर सिंह। मुझे खुशी है कि तुम अब भूखे नहीं हो। आपने शायद अपने जीवन में ऐसा शानदार खाना कभी नहीं खाया होगा, इसलिए ध्यान से खाएं, इसे ज़्यादा न करें।’ और फिर वह हँसा और रूप को संरक्षण में पीठ पर थपथपाया। रूप को लगा जैसे किसी ने अपने शरीर के अंदर एक लंबे समय से परित्यक्त फ्यूज को जलाया है और यह धीरे-धीरे उसके दिमाग में जा रहा है उसने चुपचाप प्लेट नीचे रख दी और चला गया, हर किसी की आंखों को उसकी पीठ में उबाऊ होने के बारे में पता चला। अन्य गार्डों ने रूप की प्रतिक्रिया को नज़रअंदाज़ करना चुना; उन्होंने खुद का पूरा आनंद लिया।

(36). What happened next can only be called unfortunate, may be tragic but  ‘tragic’ has a kind of grandeur attached to it, which doesn’t necessary nice the minor characters of this world. Roop was on night duty, on me December. After the party had died down and people gone to sleep Roop sat in the lobby and brooded about what had happened. This is all reconstruction, all conjecture on my part, because the evidence is all physical and doesn’t really say anything about his mind, except that he was perhaps hopelessly melancholic and full of hurt and pain. He probably thought about his family. About his no good brother, butà loyal one nevertheless, his beautiful wife who sull looked young in spite of it all and his beloved land, his own little field of wasted dreams, on a part of which a bright red flag with a hammer and sickle had appeared suddenly one day and a small chunk of land was lost io him forever. As if by magic. He remembered he had cried that night holding his wife tightly and she too crying silently and their son sleeping serenely by their side. It was his son’s beautiful calm face that made him go out in the morning and leave the village. It was his son’s face again, that night, around four o’clock in the morning that finally upset the delicate balance of his mind. With his bare hands he ripped the lobby apart. With his fists he broke the glass revolving doors, the wooden bench where we sat and talked, the red plastic chairs and the intercom system. His hands were bleeding badly, the fingers broken at many places, and when Haripal, the other guard that night, tried to stop him he punched him in the mouth. He was totally oblivious to pain, and only when Haripal came back with other two guards and they all beat him up that he became quiet. But by that time the lobby was totally thrashed. Haripal came to inform us and my father wake me up and we went downstairs. Some other residents followed in a little while. Roop was in the guardroom. They had tied him up with a rubber hose pipe. His face was swollen and his hands were hadly smashed. The eyes were blank, expressionless, like the eyes of people we sometimes see in B.B.C. documentaries in some remote corner of the world struck by natural disaster – an earthquake, a drought or a cyclone. I untied his hands and legs but he sat there on the floor motionless. Kedia didn’t come down. Later I knew why he didn’t. My father and a few other residents took Roop to a nursing home nearby. He had multiple fractures on his hands. He probably would never work with his hands again. Damaged beyond repair. We have sued the security agency. Someone has to pay for the damages, I guess.

इसके बाद जो हुआ उसे दुर्भाग्यपूर्ण ही कहा जा सकता है, दुखद कहा जा सकता है लेकिन ‘दुखद’ के साथ एक तरह की भव्यता जुड़ी हुई है, जो जरूरी नहीं कि इस दुनिया के छोटे-छोटे पात्रों को अच्छा लगे। रूप रात की ड्यूटी पर था, मेरे ऊपर दिसंबर। जब पार्टी खत्म हो गई और लोग सो गए तो रूप लॉबी में बैठ गया और सोचने लगा कि क्या हुआ है। यह सब पुनर्निर्माण है, मेरी ओर से सभी अनुमान, क्योंकि सबूत सभी भौतिक हैं और वास्तव में उनके दिमाग के बारे में कुछ नहीं कहते हैं, सिवाय इसके कि वह शायद निराशाजनक रूप से उदास और चोट और दर्द से भरा था। उसने शायद अपने परिवार के बारे में सोचा। अपने अच्छे भाई के बारे में, लेकिन वफादार के बारे में फिर भी, उसकी खूबसूरत पत्नी जो इन सब के बावजूद युवा दिखती थी और उसकी प्यारी भूमि, बर्बाद सपनों का अपना छोटा सा क्षेत्र, जिसके एक हिस्से पर एक हथौड़ा और हंसिया के साथ एक चमकदार लाल झंडा एक दिन अचानक प्रकट हो गया था और भूमि का एक छोटा सा हिस्सा हमेशा के लिए खो गया था। मानो जादू से। उसे याद आया कि वह उस रात अपनी पत्नी को कसकर पकड़ कर रोया था और वह भी चुपचाप रो रही थी और उनका बेटा उनके बगल में चैन से सो रहा था। यह उनके बेटे का सुंदर शांत चेहरा था जिसने उन्हें सुबह बाहर जाने और गांव छोड़ने के लिए प्रेरित किया। उस रात, सुबह चार बजे के आसपास फिर से उसके बेटे का चेहरा ही था, जिसने आखिरकार उसके दिमाग का नाजुक संतुलन बिगाड़ दिया। अपने नंगे हाथों से उसने लॉबी को अलग कर दिया। अपनी मुट्ठियों से उसने कांच के घूमने वाले दरवाजे, लकड़ी की बेंच जहां हम बैठकर बात करते थे, लाल प्लास्टिक की कुर्सियों और इंटरकॉम सिस्टम को तोड़ दिया। उसके हाथों से बहुत खून बह रहा था, कई जगह उंगलियां टूट गईं और उस रात दूसरे पहरेदार हरिपाल ने जब उसे रोकने की कोशिश की तो उसने उसके मुंह में घूंसा मार दिया। वह दर्द से पूरी तरह से बेखबर था, और जब हरिपाल अन्य दो गार्डों के साथ वापस आया और उन सभी ने उसे पीटा कि वह शांत हो गया। लेकिन तब तक लॉबी पूरी तरह से थर्रा चुकी थी. हरिपाल हमें सूचित करने आए और मेरे पिता ने मुझे जगाया और हम नीचे चले गए। कुछ ही देर में कुछ अन्य निवासियों ने पीछा किया। रूप गार्डरूम में था। उन्होंने उसे रबर की नली के पाइप से बांध दिया था। उसका चेहरा सूज गया था और उसके हाथ बुरी तरह कुचले गए थे। आंखें खाली, भावहीन थीं, जैसे लोगों की आंखें जिन्हें हम कभी-कभी बी.सी.सी. में देखते हैं। प्राकृतिक आपदा – भूकंप, सूखा या चक्रवात से प्रभावित दुनिया के किसी सुदूर कोने में वृत्तचित्र। मैंने उसके हाथ-पैर खोल दिए लेकिन वह वहीं फर्श पर निश्चल बैठ गया। केडिया नीचे नहीं आए। बाद में मुझे पता चला कि उसने ऐसा क्यों नहीं किया। मेरे पिता और कुछ अन्य निवासी रूप को पास के एक नर्सिंग होम में ले गए। उनके हाथ में कई फ्रेक्चर थे। वह शायद फिर कभी अपने हाथों से काम नहीं करेगा। मरम्मत के परे क्षतिग्रस्त। हमने सुरक्षा एजेंसी पर मुकदमा किया है। किसी को नुकसान के लिए भुगतान करना होगा, मुझे लगता है।

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I Pass the Delhi Test Line by Line Explanation in Hindi | Bihar Board Class 11th English in Hindi

October 10, 2022 by Raja Shahin Leave a Comment

In this post, I shall read Bihar Board Class 11th English Prose Chapter 6 I pass the Delhi test Line by Line Explanation in Hindi. BSEB Class 11th English I pass the Delhi test in Hindi.

6. I PASS THE DELHI TEST (मैं दिल्ली परीक्षा पास करता हूँ)
M. Gavaskar

SUNIL MANOHAR GAVASKAR (b.10 July 1949), the legendary Indian opening batsman, is also a renowned TV commentator and prolific writer. In addition to numerous write-ups in leading journals, he has authored three bestselling books Sunny Days (1976), Idols (1983) and Runs ‘n Ruins (1987).

सुनील मनोहर गावस्कर (b.10 जुलाई 1949), महान भारतीय सलामी बल्लेबाज, एक प्रसिद्ध टीवी कमेंटेटर और विपुल लेखक भी हैं। प्रमुख पत्रिकाओं में कई लेखन के अलावा, उन्होंने तीन बेस्टसेलिंग किताबें सनी डेज़ (1976), आइडल्स (1983) और रन्स एन रुइन्स (1987) लिखी हैं।

 Born and brought up in Bombay where he attended Si. Xavier’ High School and College, the Little Master’, is the first batsman in Test Cricket to have surpassed Don Bradman’s world record of 29 test centuries. By the time he retired from the Test Cricket, he had made 34 test centuries in 125 test matches, setting a new world record.

बॉम्बे में जन्मे और पले-बढ़े जहां उन्होंने सी में भाग लिया। जेवियर ‘हाई स्कूल एंड कॉलेज, द लिनी मास्टर’ टेस्ट क्रिकेट में डॉन ब्रैडमैन के 29 टेस्ट शतकों के विश्व रिकॉर्ड को पार करने वाले पहले बल्लेबाज हैं। जब उन्होंने टेस्ट क्रिकेट से संन्यास लिया, तब तक उन्होंने 125 टेस्ट मैचों में 34 शतक बनाकर एक नया विश्व रिकॉर्ड बनाया था।

 Though this record has been broken by another legendary Indian batsman Sachin Tendulker, but the fact remains that most of Gavaskar’s hundreds were scored as an opener, facing all the fury of the new ball, a fear not achieved by anyone in Test Cricket till date. In the present extract taken from Runs ‘n Ruins,

हालांकि यह रिकॉर्ड एक और महान भारतीय बल्लेबाज सचिन तेंदुलकर ने तोड़ा है, लेकिन तथ्य यह है कि गावस्कर के अधिकांश शतक एक सलामी बल्लेबाज के रूप में बनाए गए थे, नई गेंद के सभी रोष का सामना करते हुए, एक ऐसा डर जिसे टेस्ट क्रिकेट में आज तक किसी ने हासिल न हीं किया है। रन ‘एन रुइन्स से लिए गए वर्तमान उद्धरण में,

 Gavaskar recounts his experiences when he was going through a lean patch of his career and how people and he himself had lost faith in his ability. The extract is a wonderful example of how failure can be the pillars of success provided one has the determination to do so.

हालांकि यह रिकॉर्ड एक और महान भारतीय बल्लेबाज सचिन तेंदुलकर ने तोड़ा है, लेकिन तथ्य यह है कि गावस्कर के अधिकांश शतक एक सलामी बल्लेबाज के रूप में बनाए गए थे, नई गेंद के सभी रोष का सामना करते हुए, एक ऐसा डर जिसे टेस्ट क्रिकेट में आज तक किसी ने हासिल नहीं किया है। रन ‘एन रुइन्स से लिए गए वर्तमान उद्धरण में,

I PASS THE DELHI TEST

(1). We had another two days to practise in Delhi before the Second Test began, On the eve of the test, my second book, Idols, was. released by Kapil Dev. the Indian skipper, with Clive Lloyd as chief guest. Michael Holding and Jeff Dujon honoured the functions by their presence. There were plenty of Pressmen around and the atmosphere was very cordial.

दूसरा टेस्ट शुरू होने से पहले हमारे पास दिल्ली में अभ्यास करने के लिए और दो दिन थे, टेस्ट की पूर्व संध्या पर, मेरी दूसरी किताब, आइडल थी। कपिल देव द्वारा जारी किया गया। मुख्य अतिथि के रूप में क्लाइव लॉयड के साथ भारतीय कप्तान। माइकल होल्डिंग और जेफ ड्यूजॉन ने अपनी उपस्थिति से समारोह का सम्मान किया। आसपास बहुत सारे प्रेसमैन थे और माहौल बहुत सौहार्दपूर्ण था।

(2). within battle was to be resumed, so we went back to the hotel to rest There was little of rest however since my wife’s friend from college days, Bijoya, dropped in to see her. As they were meeting each other after seven or eight years, they had a lot of news and gossip to exchange and we evening Bijova’s sisters and brother dropped in with their spouses,with the result that there was almost an impromptu party in our little room. this was the first time I missed the privilege of being the captain because a skipper gets a suite and so is able to look after his guests better. Most hotels where we stayed and the local Cricket Associations were kind enough to give me a room to myself, though in a home series only the skipper is entitled to one and if a vice-captain is named, then he also gets a single room.

युद्ध फिर से शुरू होना था, इसलिए हम आराम करने के लिए होटल वापस चले गए, लेकिन थोड़ा आराम था, लेकिन कॉलेज के दिनों से मेरी पत्नी की दोस्त बिजोया उसे देखने के लिए आई थी। चूंकि वे सात या आठ साल बाद एक-दूसरे से मिल रहे थे, उनके पास आदान-प्रदान करने के लिए बहुत सारी खबरें और गपशप थीं और हम शाम बिजोवा की बहनें और भाई अपने जीवनसाथी के साथ आए, जिसके परिणामस्वरूप हमारे छोटे से कमरे में लगभग एक पार्टी थी। यह पहली बार था जब मैंने कप्तान होने का सौभाग्य प्राप्त किया क्योंकि एक कप्तान को एक सूट मिलता है और इसलिए वह अपने मेहमानों की बेहतर देखभाल करने में सक्षम होता है। अधिकांश होटल जहां हम रुके थे और स्थानीय क्रिकेट संघों ने मुझे अपने लिए एक कमरा देने के लिए काफी दयालु थे, हालांकि घरेलू श्रृंखला में केवल कप्तान ही एक के हकदार होते हैं और यदि एक उप-कप्तान का नाम लिया जाता है, तो उसे भी एक कमरा मिलता है।

(3). Bijova and her sisters left around midnight, with Bijoya warning me that I had better do well the next day as that was going to be her first day at a Test Match. Earlier in the evening, as we had returned from the Idols release function, I was accosted by some young girls who had asked me to score the fastest century of my career the next day. I remember laughing at that because I would have been happy to score even half that much in the game, so low was my confidence at that stage.

बिजोवा और उसकी बहनें आधी रात के आसपास चली गईं, बिजोया ने मुझे चेतावनी दी कि अगले दिन मैंने बेहतर प्रदर्शन किया क्योंकि वह टेस्ट मैच में उनका पहला दिन था। इससे पहले शाम को, जब हम आइडल के रिलीज समारोह से लौटे थे, तो कुछ युवा लड़कियों ने मुझे घेर लिया, जिन्होंने मुझे अगले दिन अपने करियर का सबसे तेज शतक बनाने के लिए कहा था। मुझे याद है कि मैं उस पर हंसा था क्योंकि मुझे खेल में आधा भी स्कोर करने में खुशी होती थी, उस समय मेरा आत्मविश्वास इतना कम था।

(4). It was certainly not helped by the derisive comments passed earlier in the day by part of the crowd which had come to watch us practise.  I even picked up a person from the crowd who had said something nasty and had an exchange of words with him. I left the nets early and sat in the dressing room, having informed Kapil that rather than pick up a fight with the crowd, it would be better for me to be inside. Apparently Kamil did not like the fact that I had left the nets, though at that moment he did not say anything. My intention was quite simply to try and keep cool and be relaxed than get upset by the taunts of the crowd. Crowds oil India are basically the same and are particularly adept at kicking a man when he is down.

यह निश्चित रूप से उस भीड़ के हिस्से द्वारा दिन में पहले पारित उपहासपूर्ण टिप्पणियों से मदद नहीं मिली थी जो हमें अभ्यास करने के लिए आई थीं। मैंने भीड़ में से एक व्यक्ति को भी उठाया, जिसने कुछ बुरा कहा था और उसके साथ शब्दों का आदान-प्रदान किया था। मैंने नेट्स को जल्दी छोड़ दिया और ड्रेसिंग रूम में बैठ गया, कपिल को सूचित किया कि भीड़ के साथ लड़ाई करने के बजाय, मेरे लिए अंदर रहना बेहतर होगा। जाहिर तौर पर कामिल को यह बात पसंद नहीं आई कि मैं नेट्स छोड़ चुका हूं, हालांकि उस वक्त उन्होंने कुछ नहीं कहा। मेरा इरादा भीड़ के ताने से परेशान होने के बजाय शांत रहने और तनावमुक्त रहने का काफी सरल था। भीड़ का तेल भारत मूल रूप से एक ही है और विशेष रूप से नीचे होने पर एक आदमी को लात मारने में माहिर हैं।

(5). Next morning I woke up earlier than usual and saw that a few messages had been shoved under the door along with the newspapers. A couple of messages meant a lot and so when I went to the ground, I was feeling relaxed and completely at ease. After our customary warm-up exercises, a ritual that is absolutely necessary in today’s age of almost non-stop international cricket, we went back to our dressing room. The Manager was Dilip Sardesai, ajovial person, and he was joking with us when Kapil walked in with a huge grin saying that he had won the toss at last and that we would be batting. With those words the familiar tightening of the stomach muscles took place and the feeling that another Test Match was to begin came on. Irrespective of how many years or how many tests one has played, the nervous tension never seems to vanish. Actually, it is a good thing, because it shows that one cares about one’s performance and the tension makes one that much keener.

अगली सुबह मैं सामान्य से पहले उठा और देखा कि कुछ संदेश अख़बारों के साथ दरवाज़े के नीचे रखे हुए थे। कुछ संदेश बहुत मायने रखते थे और इसलिए जब मैं मैदान पर गया, तो मुझे आराम और पूरी तरह से आराम महसूस हो रहा था। हमारे प्रथागत अभ्यास अभ्यास के बाद, एक अनुष्ठान जो आज के लगभग नॉन-स्टॉप अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट के युग में नितांत आवश्यक है, हम अपने ड्रेसिंग रूम में वापस चले गए। मैनेजर दिलीप सरदेसाई थे, जो खुशमिजाज व्यक्ति थे, और वह हमारे साथ मजाक कर रहे थे, जब कपिल एक बड़ी मुस्कराहट के साथ यह कहते हुए चले गए कि उन्होंने टॉस जीत लिया है और हम बल्लेबाजी करेंगे। इन शब्दों के साथ ही पेट की मांसपेशियों में अकड़न होने लगी और ऐसा लग रहा था कि एक और टेस्ट मैच शुरू होना है। भले ही कितने साल या कितने परीक्षण खेले हों, तंत्रिका तनाव कभी गायब नहीं होता है। वास्तव में, यह एक अच्छी बात है, क्योंकि यह दर्शाता है कि व्यक्ति अपने प्रदर्शन की परवाह करता है और तनाव उसे उतना ही अधिक तीव्र बनाता है।

(6).I had planned how I was going to tackle the bowling. So When Anshuman and I walked out to bat, I was feeling relaxed. The Delhi wicket is normally a beautiful batting track though it helps seam bowling initially, but this morning the bowlers got no help. In any case, the West Indians are not quick in the air to swing the ball. They do make the ball move after pitching, which is even more difficult. Marshall’s third ball saw me off the mark with a couple of runs past point. That was another hurdle passed. No batsman likes to score a duck. When one scores a run to open one’s account, there is great relief that one is not going to be an utter failure, which a zero signifies. There was a bouncer in the over and I hooked it, which brought a frown on the bowler’s face, followed by a cunning smile. I smiled back to say, ‘Right. Today you bounce and I am going to hook.’

मैंने योजना बनाई थी कि मैं गेंदबाजी से कैसे निपटूंगा। इसलिए जब मैं और अंशुमान बल्लेबाजी के लिए निकले तो मुझे आराम महसूस हो रहा था। दिल्ली का विकेट आम तौर पर एक खूबसूरत बल्लेबाजी ट्रैक है, हालांकि शुरुआत में यह तेज गेंदबाजी में मदद करता है, लेकिन आज सुबह गेंदबाजों को कोई मदद नहीं मिली। वैसे भी वेस्टइंडीज को गेंद को स्विंग कराने की जल्दी नहीं है। वे पिचिंग के बाद गेंद को मूव करते हैं, जो और भी मुश्किल है। मार्शल की तीसरी गेंद ने मुझे कुछ रनों के पिछले अंक के साथ निशान से बाहर कर दिया। वह एक और बाधा थी। कोई भी बल्लेबाज डक स्कोर करना पसंद नहीं करता है। जब कोई अपना खाता खोलने के लिए एक रन बनाता है, तो बड़ी राहत मिलती है कि वह पूरी तरह से विफल नहीं होने वाला है, जो शून्य का प्रतीक है। ओवर में एक बाउंसर था और मैंने उसे हुक कर दिया, जिससे गेंदबाज के चेहरे पर एक भ्रूभंग आ गई, उसके बाद एक चालाक मुस्कान आई। मैं वापस मुस्कुरा कर बोला, ‘ठीक है। आज तुम उछलते हो और मैं हुक करने जा रहा हूं।’

(7). In the next over I got a quicker bouncer which I tapped rather than hooked for a boundary and I knew then that it was going to be my day. Every time Marshall bounced, I hooked. There were two alarms, one physical and the other which almost cut short my tenure. When I was 16, a bouncer came screaming at my face and I missed my shot, but luckily the ball brushed my hat and went through Dujon’s gloves. The umpire did not signal anything, so runs were added against my name, though I had actually not nicked that ball. Perhaps the umpire was misled by the sound of the ball brushing my cap and though that meant that a chance would be registered against my name. I was not complaining, for I got some runs, and every run in tests counts. The second alarm came when I hit the ball off the middle but it went at a height where Roger Harper or Joel Garner could have leapt and caught the ball. Fortunately, the fielder was not as tall as these two and so I got six runs instead.

अगले ओवर में मुझे एक तेज बाउंसर मिला जिसे मैंने बाउंड्री लगाने के बजाय टैप किया और मुझे पता था कि यह मेरा दिन होगा। हर बार मार्शल ने बाउंस किया, मैं झुका। दो अलार्म थे, एक फिजिकल और दूसरा जिसने मेरे कार्यकाल को लगभग कम कर दिया। जब मैं 16 साल का था, एक बाउंसर मेरे चेहरे पर चिल्लाता हुआ आया और मैं अपना शॉट चूक गया, लेकिन सौभाग्य से गेंद मेरी टोपी को छू गई और ड्यूजोन के दस्ताने से निकल गई। अंपायर ने कुछ भी संकेत नहीं दिया, इसलिए मेरे नाम के आगे रन जोड़े गए, हालांकि मैंने वास्तव में उस गेंद को नकारा नहीं था। शायद अंपायर मेरी टोपी को ब्रश करने वाली गेंद की आवाज से गुमराह हो गया था और इसका मतलब था कि मेरे नाम के खिलाफ एक मौका दर्ज किया जाएगा। मैं शिकायत नहीं कर रहा था, क्योंकि मुझे कुछ रन मिले, और टेस्ट में हर रन मायने रखता है। दूसरा अलार्म तब आया जब मैंने गेंद को बीच से मारा लेकिन वह इतनी ऊंचाई पर चली गई जहां रोजर हार्पर या जोएल गार्नर छलांग लगा सकते थे और गेंद को पकड़ सकते थे। सौभाग्य से, क्षेत्ररक्षक इन दोनों की तरह लंबा नहीं था और इसलिए मुझे इसके बजाय छह रन मिले।

(8). I was enjoying myself, because the ball was coming through nicely and one could play shots without worrying about movement off the wicket. So there were drives and even the odd square drive in this innings. I had a good bat too, so the ball went off like an obedient thing when told to do so. I had no clue that I had passed 50, because there was seemingly no applause. I found out later that I had got it with a shot for a boundary and so the applause had mingled. I don’t look at the scoreboard or the clock when I am batting. It surprises many people, but that’s the absolute truth. It is not superstition, but because I feel under less tension and I am more relaxed like this than if I was aware I was close to a century. When one is near a century and knows it, then there is the possibility of being hasty and impatient and losing one’s wicket. After all, I have always believed that a century should be just a milestone in one’s quest for more runs.

मैं खुद का आनंद ले रहा था, क्योंकि गेंद अच्छी तरह से आ रही थी और कोई भी विकेट से बाहर जाने की चिंता किए बिना शॉट खेल सकता था। तो इस पारी में ड्राइव और ऑड स्क्वायर ड्राइव भी थे। मेरे पास एक अच्छा बल्ला भी था, इसलिए ऐसा करने के लिए कहने पर गेंद आज्ञाकारी चीज की तरह चली गई। मुझे पता नहीं था कि मैं 50 पार कर चुका हूं, क्योंकि तालियां नहीं लग रही थीं। मुझे बाद में पता चला कि मैंने इसे एक चौके के लिए एक शॉट के साथ प्राप्त किया था और इसलिए तालियों की गड़गड़ाहट थी। जब मैं बल्लेबाजी कर रहा होता हूं तो मैं स्कोरबोर्ड या घड़ी को नहीं देखता। यह बात कई लोगों को चौंकाती है, लेकिन यह परम सत्य है। यह अंधविश्वास नहीं है, बल्कि इसलिए कि मैं कम तनाव में महसूस करता हूं और मैं इस तरह अधिक तनावमुक्त हूं, अगर मुझे पता होता कि मैं एक सदी के करीब हूं। जब कोई शतक के करीब होता है और उसे जानता है, तो जल्दबाजी और अधीर होने और अपना विकेट गंवाने की संभावना होती है। आखिरकार, मेरा हमेशा से मानना ​​रहा है कि अधिक रनों की तलाश में शतक सिर्फ एक मील का पत्थर होना चाहिए।

(9). Thus when I flicked a ball from Marshall past mid-on and it went off for a boundary, I was surprised when Dilip Vengasarkar stopped in the middle and said, “Well played, and thrust his hand out. He must have known by the expression on my facer that I did not know my score because he said, ‘Bloody hell! It’s your twenty-ninth.’ Jeff Dujon and Viv Richards were there to pump my hand and offer their congratulations, and Clive Lloyd was making his way from the first slip to offer his hand. I just shook my head in wonder because in my mind I thought I was in the 80s and here I was already past a century. It was a benumbing moment. Ever since my return from the West Indies, people were eager for me to score the 29th century and so whether it was a plane, taxi, office, hotel lobby or restaurant, strangers would walk up and offer their good wishes for me to score that hundred. Much as I appreciated their sentiments, the cry ‘We want your 29th’ was becoming a little strident to the ears. It was therefore a great relief to get that century and see the delight on the face of my countrymen. They had waited for it patiently, prayed for it and probably had tensions in their lives while I was struggling for it. There is simply no way I can express my gratitude to the Indian cricket lovers for the way they have supported, encouraged, and at times chided me during my career. I imagine the only thing I can do to repay their loving concem is to try and score as many runs as I can before Test Cricket is finished with me.

इस प्रकार जब मैंने मार्शल की गेंद को मिड-ऑन के पास से फ्लिक किया और वह एक बाउंड्री के लिए चली गई, तो मुझे आश्चर्य हुआ जब दिलीप वेंगासरकर ने बीच में रुककर कहा, “अच्छा खेला, और अपना हाथ बाहर निकाल दिया। वह मेरे चेहरे के भाव से जान गया होगा कि मुझे अपना स्कोर नहीं पता था क्योंकि उसने कहा था, ‘ब्लडी हेल! यह तुम्हारा उनतीसवां है।’जेफ ड्यूजोन और विव रिचर्ड्स मेरे हाथ पंप करने और अपनी बधाई देने के लिए वहां थे, और क्लाइव लॉयड अपना हाथ देने के लिए पहली पर्ची से अपना रास्ता बना रहा था। मैंने आश्चर्य से अपना सिर हिलाया क्योंकि मेरे दिमाग में मुझे लगा कि मैं 80 के दशक में हूँ और यहाँ मैं पहले ही एक सदी पार कर चुका हूँ। यह एक विचलित करने वाला क्षण था। जब से वेस्ट इंडीज से मेरी वापसी हुई, लोग मेरे लिए 29वीं शताब्दी के स्कोर के लिए उत्सुक थे और इसलिए चाहे वह हवाई जहाज, टैक्सी, कार्यालय, होटल लॉबी या रेस्तरां हो, अजनबी लोग ऊपर चलेंगे और मुझे स्कोर करने के लिए अपनी शुभकामनाएं देंगे। सौ। जितना मैंने उनकी भावनाओं की कद्र की, ‘हमें तुम्हारा 29वां चाहिए’ का नारा कानों के लिए थोड़ा कड़ा होता जा रहा था। इसलिए उस शतक को हासिल करना और अपने देशवासियों के चेहरे पर खुशी देखना एक बड़ी राहत की बात थी। उन्होंने इसके लिए धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा की थी, इसके लिए प्रार्थना की थी और शायद उनके जीवन में तनाव था जब मैं इसके लिए संघर्ष कर रहा था। जिस तरह से उन्होंने मेरे करियर के दौरान मुझे समर्थन दिया, प्रोत्साहित किया और कई बार मुझे डांटा, उसके लिए मैं भारतीय क्रिकेट प्रेमियों के प्रति आभार व्यक्त करने का कोई तरीका नहीं है। मुझे लगता है कि मैं केवल एक चीज की कल्पना कर सकता हूं कि मैं उनके प्यार को चुकाने के लिए कोशिश करूं और टेस्ट क्रिकेट खत्म होने से पहले ज्यादा से ज्यादा रन बना सकूं।

 (10). The rest of the innings is more of a blur because I played as if in a daze and it was no surprise when Larry Gomes knocked my off-stump back as I placed forward and missed the ball. My century had come in 94 balls. I was informed, and I was surprised because I do not think I have ever played so many shots to get a century. Most of my centuries have a liberal sprinkling of ones and twos and take their time coming and this was definitely the quickest in terms of time as well as deliveries faced. Yet it is not my best test century. My best test century was the one scored in the first test at Old Trafford in 1974. There the conditions were against batting and I had not scored a test century for three and a half years. In fact the last one I had scored was during my debut series in the West Indies in 1971. So there were doubts in my mind then about my ability to score runs. That knock in Manchester was an important point in my career and gave a new lease to my cricketing life.

बाकी की पारी अधिक धुंधली है क्योंकि मैं ऐसे खेला जैसे कि एक अचंभे में था और यह कोई आश्चर्य की बात नहीं थी जब लैरी गोम्स ने मेरी ऑफ स्टंप को आगे रखा और गेंद को मिस कर दिया। मेरा शतक 94 गेंदों में आया था। मुझे सूचित किया गया था, और मैं हैरान था क्योंकि मुझे नहीं लगता कि मैंने कभी शतक बनाने के लिए इतने शॉट खेले हैं। मेरी अधिकांश शताब्दियों में एक और दो का उदार छिड़काव होता है और आने में समय लगता है और यह निश्चित रूप से समय के साथ-साथ प्रसव के मामले में सबसे तेज था। फिर भी यह मेरा सर्वश्रेष्ठ टेस्ट शतक नहीं है। मेरा सबसे अच्छा टेस्ट शतक 1974 में ओल्ड ट्रैफर्ड में पहले टेस्ट में बनाया गया था। वहां हालात बल्लेबाजी के खिलाफ थे और मैंने साढ़े तीन साल तक टेस्ट शतक नहीं बनाया था। वास्तव में मैंने जो आखिरी गोल किया था वह 1971 में वेस्टइंडीज में अपनी पहली श्रृंखला के दौरान था। इसलिए मेरे मन में रन बनाने की मेरी क्षमता के बारे में संदेह था। मैनचेस्टर में वह दस्तक मेरे करियर का एक महत्वपूर्ण बिंदु था और इसने मेरे क्रिकेट जीवन को एक नया पट्टा दिया।

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The scientific point of view Line by Line Explanation in Hindi | Bihar Board Class 11th English in Hindi

October 10, 2022 by Raja Shahin Leave a Comment

in this post, I shall read Bihar Board Class 11th English Prose Chapter 5.The scientific point of view Line by Line Explanation in Hindi. BSEB Class 11th English The scientific point of view in Hindi.

5.THE SCIENTIFIC POINT OF VIEW (देखने का वैज्ञानिक दृष्टिकोण)
J.B. S. Haldane

JOHN BURDON SANDERSON HALDANE (1892 -1964) was a versatile genius. He studied Greek and Latin at Oxford and then went to London to do research in Zoology. He was interested in a variety of subjects and at different times held such posts as Reader in Biochemistry in Cambridge,

जॉन बर्डन सैंडर्सन हाल्डेन (1892-1964) एक बहुमुखी प्रतिभा के धनी थे। उन्होंने ऑक्सफोर्ड में ग्रीक और लैटिन का अध्ययन किया और फिर जूलॉजी में शोध करने के लिए लंदन चले गए। वह विभिन्न विषयों में रुचि रखते थे और अलग-अलग समय पर कैम्ब्रिज में बायोकेमिस्ट्री में रीडर जैसे पदों पर रहे।

Professor of Genetics in London University, Professor of Physiology at the Royal Institute and Professor of Statistics at the Indian Statistical Institute in Calcutta. In an autobiographical sketch, he once said that he knew eleven languages. Haldane was a Marxist and used to contribute articles to the Marxist Daily Worker on scientific topics, written in a style which even a person with average education could understand.

लंदन विश्वविद्यालय में जेनेटिक्स के प्रोफेसर, रॉयल इंस्टीट्यूट में फिजियोलॉजी के प्रोफेसर और कलकत्ता में भारतीय सांख्यिकी संस्थान में सांख्यिकी के प्रोफेसर। एक आत्मकथात्मक रेखाचित्र में, उन्होंने एक बार कहा था कि वह ग्यारह भाषाओं को जानते हैं। हल्दाने एक मार्क्सवादी थे और वैज्ञानिक विषयों पर मार्क्सवादी डेली वर्कर के लिए लेखों का योगदान करते थे, जो एक ऐसी शैली में लिखे गए थे, जिसे औसत शिक्षा वाला व्यक्ति भी समझ सकता था।

His works include Daedalus or Science and the Future, Possible Worlds, Science and Ethics and The Inequality of Man from which the present essay is taken. In this essay, Haldane explains why it is important for mankind to adopt the scientific standpoints. He writes in an informative and thought-provoking style.

उनके कार्यों में शामिल हैं डेडलस या विज्ञान और भविष्य, संभावित दुनिया, विज्ञान और नैतिकता और मनुष्य की असमानता जिसमें से वर्तमान निबंध लिया गया है। इस निबंध में, हल्दाने बताते हैं कि मानव जाति के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण को अपनाना क्यों महत्वपूर्ण है। वह ज्ञानवर्धक और विचारोत्तेजक शैली में लिखते हैं।

THE SCIENTIFIC POINT OF VIEW(देखने का वैज्ञानिक दृष्टिकोण)

(1). Science affects the average man and woman in two ways already. He or she benefits by its applications, driving in a motor-car or omnibus instead of a horse-drawn vehicle, being treated for disease by a doctor or surgeon rather than a witch, and being killed with an automatic pistol or a shellin place of a dagger or a battle-axe. It also affects his or her opinions. Almost everyone believes that the earth is round, and the heavens nearly empty, instead of solid. And we are beginning to believe in our animal ancestry and the possibility of vast improvements in human nature by biological methods.

विज्ञान पहले से ही औसत पुरुष और महिला को दो तरह से प्रभावित करता है। वह अपने अनुप्रयोगों से लाभान्वित होता है, घोड़े द्वारा खींचे गए वाहन के बजाय मोटर-कार या ऑम्निबस में ड्राइविंग, डायन के बजाय डॉक्टर या सर्जन द्वारा बीमारी का इलाज किया जा रहा है, और एक स्वचालित पिस्तौल या शेलिन जगह से मारा जा रहा है। एक खंजर या युद्ध-कुल्हाड़ी। यह उसके विचारों को भी प्रभावित करता है। लगभग हर कोई मानता है कि पृथ्वी गोल है, और आकाश ठोस होने के बजाय लगभग खाली है। और हम अपने पशु वंश और जैविक तरीकों से मानव प्रकृति में व्यापक सुधार की संभावना पर विश्वास करने लगे हैं।

(2).But science can do something far bigger for the human mind than the substitution of one set of beliefs for another, or the inculcation of scepticism regarding accepted opinions. It can gradually spread among humanity as a whole the point of view that prevails among research workers, and has enabled a few thousand men and a few dozen women to create the science on which modern civilization rests. For if we are to control our own and one another’s actions as we are learning to control nature, the scientific point of view must come out of the laboratory and be applied to the events of daily life. It is foolish to think that the outlook which has already revolutionized industry, agriculture, war and medicine will prove useless when applied to the family, the nation, or the human race.

लेकिन विज्ञान मानव मन के लिए विश्वासों के एक समूह के दूसरे के लिए प्रतिस्थापन, या स्वीकृत राय के बारे में संदेह की भावना से कहीं अधिक बड़ा कुछ कर सकता है। यह धीरे-धीरे मानवता के बीच एक संपूर्ण दृष्टिकोण के रूप में फैल सकता है जो अनुसंधान कार्यकर्ताओं के बीच प्रचलित है, और कुछ हजार पुरुषों और कुछ दर्जन महिलाओं को उस विज्ञान का निर्माण करने में सक्षम बनाता है जिस पर आधुनिक सभ्यता टिकी हुई है। क्योंकि अगर हमें प्रकृति को नियंत्रित करना सीख रहे हैं, तो हमें अपने और एक दूसरे के कार्यों को नियंत्रित करना है, वैज्ञानिक दृष्टिकोण को प्रयोगशाला से बाहर आना चाहिए और दैनिक जीवन की घटनाओं पर लागू होना चाहिए। यह सोचना मूर्खता है कि जिस दृष्टिकोण ने पहले ही उद्योग, कृषि, युद्ध और चिकित्सा में क्रांति ला दी है, वह परिवार, राष्ट्र या मानव जाति पर लागू होने पर बेकार साबित होगा।

(3). Unfortunately, the growing realization of this fact is opening the door to innumerable false prophets who are advertising their own pet theories in sociology as scientific. Science is continually telling us through their mouths that we are doomed unless we give up smoking, adopt -or abolish – birth control, and so forth. Now it is not my object to support any scientific theory, but merely the scientific standpoint. What are the characteristics of that standpoint? In the first place, it attempts to be truthful and, therefore, impartial. And it carries impartiality a great deal further than does the legal point of view. A good judge will try to be impartial between Mr John Smith and Mr Chang Sing. A good scientist will be impartial between Mr Smith, a tapeworm, and the solar system. He will leave behind him his natural repulsion of the tapeworm, which would lead him to throw it away instead of studying it as carefully as a Statue or a symphony, and his awe for the solar system, which led his predecessors either to worship its constituents, or at least to regard them as inscrutable servants of the Almighty, too exalted for human comprehension.

दुर्भाग्य से, इस तथ्य की बढ़ती प्राप्ति असंख्य झूठे भविष्यद्वक्ताओं के लिए द्वार खोल रही है जो समाजशास्त्र में अपने पालतू सिद्धांतों को वैज्ञानिक के रूप में प्रचारित कर रहे हैं। विज्ञान लगातार अपने मुंह से हमें बता रहा है कि हम बर्बाद हैं जब तक कि हम धूम्रपान नहीं छोड़ते, जन्म नियंत्रण को नहीं अपनाते या समाप्त नहीं करते, आदि। अब किसी वैज्ञानिक सिद्धांत का समर्थन करना मेरा उद्देश्य नहीं है, बल्कि केवल वैज्ञानिक दृष्टिकोण है। उस दृष्टिकोण की विशेषताएं क्या हैं? सबसे पहले, यह सच्चा और इसलिए निष्पक्ष होने का प्रयास करता है। और यह निष्पक्षता को कानूनी दृष्टिकोण से बहुत आगे ले जाता है। एक अच्छा जज मिस्टर जॉन स्मिथ और मिस्टर चांग सिंग के बीच निष्पक्ष रहने की कोशिश करेगा। एक अच्छा वैज्ञानिक श्री स्मिथ, एक टैपवार्म और सौर मंडल के बीच निष्पक्ष होगा। वह अपने पीछे टैपवार्म के अपने प्राकृतिक प्रतिकर्षण को छोड़ देगा, जो उसे मूर्ति या सिम्फनी के रूप में सावधानीपूर्वक अध्ययन करने के बजाय उसे फेंकने के लिए प्रेरित करेगा, और सौर मंडल के लिए उसका भय, जिसने अपने पूर्ववर्तियों को या तो इसके घटकों की पूजा करने के लिए प्रेरित किया , या कम से कम उन्हें सर्वशक्तिमान के अचूक सेवकों के रूप में मानने के लिए, मानव समझ के लिए भी श्रेष्ठ।

(4). Such an attitude leads the scientist to a curious mixture of pride and humility. The solar system turns out to be a group of bodies rather small in comparison with many of their neighbours, and executing their movements according to simple and easily intelligible laws. But he himself is a rather aberrant member of the same order as the monkeys, while his mind is at the mercy of a number of chemical processes in his body which he can understand but little and control hardly at all.

इस तरह का रवैया वैज्ञानिक को गर्व और विनम्रता के एक जिज्ञासु मिश्रण की ओर ले जाता है। सौर मंडल अपने कई पड़ोसियों की तुलना में छोटे पिंडों का एक समूह बन जाता है, और सरल और आसानी से बोधगम्य कानूनों के अनुसार उनकी गतिविधियों को अंजाम देता है। लेकिन वह स्वयं बंदरों के समान क्रम का एक असामान्य सदस्य है, जबकि उसका मन उसके शरीर में कई रासायनिक प्रक्रियाओं की दया पर है, जिसे वह समझ सकता है लेकिन बहुत कम और शायद ही कभी नियंत्रित करता है।

(5). In so far as it places all phenomena on the same emotional level, the scientific point of view may be called the God’s eye-view. But it differs profoundly from that which religions have attributed to the Almighty in being ethically neutral. Science cannot determine what is right and wrong, and should not try to. It can work out the consequences of various actions, but it cannot pass judgement on them. The bacteriologist can merely point out that pollution of public water supply is likely to cause as many deaths as letting off a bomb in the public street. But he is no better equipped than anyone else in possession of the knowledge he has gained, for determining whether these two acts are equally wrong. The enemies of science alternately abuse its exponents for being deaf to moral considerations and for interfering in ethical problems which do not concern them. Both of these criticisms cannot be right.

जहाँ तक यह सभी घटनाओं को एक ही भावनात्मक स्तर पर रखता है, वैज्ञानिक दृष्टिकोण को ईश्वर की दृष्टि कहा जा सकता है। लेकिन यह उस बात से गहराई से भिन्न है जिसे धर्मों ने सर्वशक्तिमान को नैतिक रूप से तटस्थ होने के लिए जिम्मेदार ठहराया है। विज्ञान यह निर्धारित नहीं कर सकता कि क्या सही है और क्या गलत, और इसे करने का प्रयास नहीं करना चाहिए। यह विभिन्न कार्यों के परिणामों पर काम कर सकता है, लेकिन यह उन पर निर्णय नहीं दे सकता है। बैक्टीरियोलॉजिस्ट केवल यह बता सकता है कि सार्वजनिक जल आपूर्ति के प्रदूषण से सार्वजनिक सड़क पर बम गिराने जैसी कई मौतें होने की संभावना है। लेकिन वह अपने द्वारा प्राप्त ज्ञान के अधिकार में किसी और से बेहतर सुसज्जित नहीं है, यह निर्धारित करने के लिए कि क्या ये दोनों कार्य समान रूप से गलत हैं। विज्ञान के दुश्मन बारी-बारी से इसके प्रतिपादकों को नैतिक विचारों के प्रति बहरे होने और उन नैतिक समस्याओं में हस्तक्षेप करने के लिए दुरुपयोग करते हैं जो उनसे संबंधित नहीं हैं। ये दोनों आलोचनाएँ सही नहीं हो सकतीं।

(6). Now the tendency of the average man has always been to dwell on the emotional and ethical side of a case rather than on facts of the somewhat dull kind which interest the scientist. Let me take two examples, the problem of the American Negro and the problem of discase. A large number of Americans hold that the Negro is definitely inferior to the white man, and should, as far as possible, be segregated from him. Others believe that he should enjoy the same rights. The biologist cannot decide between them. He can point out that the Negro’s skull is more ape-like than the white’s, but his hairless skin less so, and so forth. But he cannot note the results of the two divergent political views as to the Negro. In the country districts of the Southern States the birth-rate of the Negro population exceeds the dea thrate. In the southern towns, and all through the north, more Negroes die than are born. Their high death-rates are due to the fact that, in an environment suitable to a white man, they die of consumption and other diseases, just as the white man dies on the West Coast of Africa, the Negro’s original home.

अब औसत आदमी की प्रवृत्ति हमेशा एक मामले के भावनात्मक और नैतिक पक्ष पर ध्यान देने की रही है, न कि कुछ हद तक नीरस प्रकार के तथ्यों पर जो वैज्ञानिक को रूचि देते हैं। मैं दो उदाहरण लेता हूं, अमेरिकी नीग्रो की समस्या और विवाद की समस्या। बड़ी संख्या में अमेरिकियों का मानना ​​है कि नीग्रो निश्चित रूप से गोरे व्यक्ति से कमतर है, और जहां तक ​​संभव हो, उसे उससे अलग किया जाना चाहिए। दूसरों का मानना ​​​​है कि उसे समान अधिकारों का आनंद लेना चाहिए। जीवविज्ञानी उनके बीच फैसला नहीं कर सकते। वह बता सकता है कि नीग्रो की खोपड़ी सफेद की तुलना में अधिक वानर जैसी है, लेकिन उसकी गंजा त्वचा कम है, और आगे। लेकिन वह नीग्रो के रूप में दो भिन्न राजनीतिक विचारों के परिणामों को नोट नहीं कर सकता। दक्षिणी राज्यों के देश के जिलों में नीग्रो आबादी की जन्म दर मृत्यु दर से अधिक है। दक्षिणी शहरों में, और पूरे उत्तर में, जितने नीग्रो पैदा होते हैं, उससे अधिक मरते हैं। उनकी उच्च मृत्यु दर इस तथ्य के कारण है कि, एक श्वेत व्यक्ति के लिए उपयुक्त वातावरण में, वे उपभोग और अन्य बीमारियों से मर जाते हैं, जैसे कि श्वेत व्यक्ति अफ्रीका के पश्चिमी तट पर मर जाता है, नीग्रो का मूल घर।

(7). So if you keep the Negro out of cars, factories, and so forth, or frighten him away from contact with whites by an occasional lynching, you drive him back to the cotton fields where he lives healthily and breeds rapidly, thus creating a Negro problem for future generations. But if you extend the hand of friendship to him you also infect him with your maladies, besides establishing in your midst a reservoir of disease germs.

इसलिए यदि आप नीग्रो को कारों, कारखानों आदि से दूर रखते हैं, या उसे कभी-कभार लिंचिंग द्वारा गोरों के संपर्क से दूर करते हैं, तो आप उसे कपास के खेतों में वापस ले जाते हैं जहां वह स्वस्थ रहता है और तेजी से प्रजनन करता है, इस प्रकार एक नीग्रो समस्या पैदा करता है। आने वाली पीढ़ियों के लिए। परन्तु यदि आप उस पर मित्रता का हाथ बढ़ाते हैं, तो आप उसे अपनी बीमारियों से भी संक्रमित करते हैं, और अपने बीच रोग के कीटाणुओं का भंडार स्थापित करते हैं।

(8). These results are quite typical of those obtained when our action is guided either by raw emotion of the political dogma rather than scientific thought. The main biological effect of the American Civil War was to raise the Negroes death-rate and lower their birth-rate so enormously that it was only between 1910 and 1920 that the number of Negroes in the United States increased as much as it  had done in the decade before the Civil War. The number of Negroes thus killed was far greater than the casualty list of the Civil War. If tomorrow the coloured population of the Southern States, but not the          white, were given free access to cheap whisky and methods of birth control, the number of Negroes would probably begin to fall off! I believe that there are many other political questions, both national and international, whose sting would be removed by a similar consideration of biological facts,

ये परिणाम उन प्राप्त परिणामों से काफी विशिष्ट हैं जब हमारी कार्रवाई वैज्ञानिक विचारों के बजाय राजनीतिक हठधर्मिता की कच्ची भावना से निर्देशित होती है। अमेरिकी गृहयुद्ध का मुख्य जैविक प्रभाव नीग्रो की मृत्यु दर में वृद्धि करना और उनकी जन्म दर को इतना कम करना था कि केवल 1910 और 1920 के बीच ही संयुक्त राज्य में नीग्रो की संख्या उतनी ही बढ़ गई जितनी उसने गृहयुद्ध से पहले का दशक। इस प्रकार मारे गए नीग्रो की संख्या गृहयुद्ध की हताहतों की सूची से कहीं अधिक थी। अगर कल दक्षिणी राज्यों की रंगीन आबादी, लेकिन गोरों को नहीं, सस्ते व्हिस्की और जन्म नियंत्रण के तरीकों तक मुफ्त पहुंच दी जाती, तो शायद नीग्रो की संख्या कम होने लगती! मेरा मानना ​​है कि राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय दोनों तरह के कई अन्य राजनीतिक प्रश्न हैं, जिनके डंक को जैविक तथ्यों के समान विचार से हटा दिया जाएगा,

(9). Our approach to the problem of disease is even less rational. I am not thinking of Christian Scientists or spiritual healers, but of the average man or woman who has a certain belief in the results of modern medicine, and even of a part of the medical profession itself. Serious illness in ourselves or our friends always rouses a good deal of emotion. Now, when we are emotional about a subject we feel a need to believe something about it, and we do not care very much whether our beliefs are rational. The pre-Christian attitude to disease was that it was a punishment from some deity for a sin either of the sick person, his family, or the whole community. Jesus did not take this view. When asked concerning a man born blind, “Who did sin, this man, or his parents, that he was born blind? …’ he replied, “Neither hath this man sinned, nor his parents: but that the works of God should be made manifest in him.’ This is not so unlike the attitude of the scientist who regards a case of disease as manifestation of a natural law, which can only be cured or prevented when research has revealed the working of the law in question.

रोग की समस्या के प्रति हमारा दृष्टिकोण और भी कम तर्कसंगत है। मैं ईसाई वैज्ञानिकों या आध्यात्मिक उपचारकर्ताओं के बारे में नहीं सोच रहा हूं, बल्कि औसत पुरुष या महिला के बारे में सोच रहा हूं, जो आधुनिक चिकित्सा के परिणामों में एक निश्चित विश्वास रखता है, और यहां तक ​​कि चिकित्सा पेशे के एक हिस्से के बारे में भी। अपने आप में या हमारे दोस्तों में गंभीर बीमारी हमेशा भावनाओं का एक अच्छा सौदा पैदा करती है। अब, जब हम किसी विषय के बारे में भावुक होते हैं तो हमें उसके बारे में कुछ विश्वास करने की आवश्यकता महसूस होती है, और हमें इस बात की बहुत परवाह नहीं है कि हमारी मान्यताएँ तर्कसंगत हैं या नहीं। बीमारी के प्रति पूर्व-ईसाई रवैया यह था कि यह किसी बीमार व्यक्ति, उसके परिवार या पूरे समुदाय के पाप के लिए किसी देवता की सजा थी। यीशु ने यह दृष्टिकोण नहीं लिया। अंधे पैदा हुए आदमी के बारे में पूछे जाने पर, “किस ने पाप किया, इस आदमी ने या उसके माता-पिता ने, कि वह अंधा पैदा हुआ था? …’ उसने उत्तर दिया, “न तो इस मनुष्य ने पाप किया है, और न ही इसके माता-पिता ने: परन्तु यह कि परमेश्वर के कार्य उस में प्रगट हों।’ यह वैज्ञानिक के दृष्टिकोण के विपरीत नहीं है जो रोग के एक मामले को एक प्राकृतिक कानून की अभिव्यक्ति के रूप में मानता है, जिसे केवल तभी ठीक किया जा सकता है या रोका जा सकता है जब अनुसंधान ने कानून के कामकाज का खुलासा किया हो।

(10). But many religious people still hold to the views which Jesus combated. and those who believe themselves to be more enlightened are often in no better case. Many believe that diseases could be prevented by a return to nature. I suppose that the first step in a return to nature would be the discarding Of clothes, which would at once increase the mortality from pneumonia about a hundred fold. Of course, the phrase ‘Live according to nature’ is quite meaningless. Civilized and savage man, health and sickness, are equally parts of nature. Some features of civilization are bad for health, but for all that, such statistics as are available show that civilized men live longer than uncivilized.

लेकिन कई धार्मिक लोग अभी भी उन विचारों पर कायम हैं जिनका यीशु ने विरोध किया था। और जो लोग खुद को अधिक प्रबुद्ध मानते हैं वे अक्सर बेहतर स्थिति में नहीं होते हैं। कई लोगों का मानना ​​है कि प्रकृति में वापसी से बीमारियों को रोका जा सकता है। मुझे लगता है कि प्रकृति की ओर लौटने में पहला कदम कपड़ों का त्याग होगा, जो निमोनिया से होने वाली मृत्यु दर को लगभग सौ गुना बढ़ा देगा। बेशक, ‘प्रकृति के अनुसार जियो’ मुहावरा काफी अर्थहीन है। सभ्य और जंगली आदमी, स्वास्थ्य और बीमारी, समान रूप से प्रकृति के अंग हैं। सभ्यता की कुछ विशेषताएं स्वास्थ्य के लिए खराब हैं, लेकिन इन सबके लिए, उपलब्ध आंकड़े बताते हैं कि सभ्य पुरुष असभ्य से अधिक समय तक जीवित रहते हैं।

(11). The greatest causes of this have been the abolition of water-borne diseases such as cholera, and the general prosperity which has nearly banished under-feeding as a cause of ill-health. Today medical science is still advancing,but it is becoming harder and harder to apply its results in practice.

इसका सबसे बड़ा कारण हैजा जैसे जल जनित रोगों का उन्मूलन और सामान्य समृद्धि है, जिसने अस्वस्थता के कारण के रूप में अल्प-पोषण को लगभग समाप्त कर दिया है। आज चिकित्सा विज्ञान अभी भी आगे बढ़ रहा है, लेकिन इसके परिणामों को व्यवहार में लागू करना कठिन और कठिन होता जा रहा है।

(12). The worst sufferers from diabetes can regain full health and keep it indefinitely by two or three daily injections. But they cannot be got to realize this fact, because they have never been taught that their bodies are systems obeying quite definite laws, and a diabetic will no more work without insulin than a motor car without lubricating oil. A medical friend recently had to deal with two women brought in dying of diabetes to the hospital where he worked, Both had been treated before, and taught to inject themselves twice daily with insulin. But one had broken her syringe and had not troubled to replace it at once, while the other had selected her injections for two days because she was coming to hospital in any case for another complaint. Attitudes like this are so common that the discovery of insulin has made no appreciable difference to the mortality in England from diabetes. It has saved a few intelligent people, but that is all.

मधुमेह से सबसे अधिक पीड़ित व्यक्ति पूर्ण स्वास्थ्य प्राप्त कर सकता है और इसे दो या तीन दैनिक इंजेक्शन द्वारा अनिश्चित काल तक बनाए रख सकता है। लेकिन उन्हें इस तथ्य का एहसास नहीं कराया जा सकता है, क्योंकि उन्हें कभी नहीं सिखाया गया है कि उनके शरीर काफी निश्चित कानूनों का पालन करने वाले सिस्टम हैं, और एक मधुमेह बिना चिकनाई वाले मोटर कार की तुलना में इंसुलिन के बिना काम नहीं करेगा। एक चिकित्सा मित्र को हाल ही में मधुमेह से मरने वाली दो महिलाओं के साथ अस्पताल जाना पड़ा जहां उन्होंने काम किया था, दोनों का इलाज पहले किया जा चुका था, और इंसुलिन के साथ प्रतिदिन दो बार खुद को इंजेक्ट करना सिखाया। लेकिन एक ने उसकी सीरिंज तोड़ दी थी और उसे एक बार में बदलने की जहमत नहीं उठाई थी, जबकि दूसरे ने दो दिन के लिए इंजेक्शन का चयन किया था क्योंकि वह किसी भी मामले में एक और शिकायत के लिए अस्पताल आ रही थी। इस तरह के दृष्टिकोण इतने सामान्य हैं कि इंसुलिन की खोज ने इंग्लैंड में मधुमेह से होने वाली मृत्यु दर में कोई उल्लेखनीय अंतर नहीं किया है। इसने कुछ बुद्धिमान लोगों को बचाया है, लेकिन बस इतना ही।

(13). If a definite cure for cancer is discovered in the next few years it is unlikely that it will be a simpler or safer affair than that of diabetes. If so, it will not have much effect on the mortality for several generations. In such a case any given person can no doubt flatter himself on belonging to the intelligent minority who will be saved. But if what science arrives at is not a cure, but a means of prevention, the case is even less hopeful. Experience has shown that in this respect individual action is almost useless. In a country where typhoid fever is common it is hard always to drink beer or wine, or personally to see that one’s water is boiled; and annual inoculation involves a day’s mild illness. Typhoid infection can only be dealt with adequately by public control of the water supply, which involves no effort by individual citizens. Diphtheria, smallpox, measles, and other airborne diseases could be stamped out by a public effort, but such an effort would involve the individual assistance and self-sacrifice of sick persons and their relatives, and also international co-operation. It is impossible until people realize that microbes are every bit as real as foreigners, and much more likely to kill one. They will only arrive at a sane view regarding disease as the result of a general education on scientific lines. The study of medicine apart from its scientific basis creates neurotics rather than scientists.

यदि अगले कुछ वर्षों में कैंसर के लिए एक निश्चित इलाज की खोज की जाती है, तो यह संभावना नहीं है कि यह मधुमेह की तुलना में अधिक सरल या सुरक्षित होगा। यदि ऐसा है तो कई पीढ़ियों तक मृत्यु दर पर इसका अधिक प्रभाव नहीं पड़ेगा। ऐसे मामले में कोई भी व्यक्ति निस्संदेह बुद्धिमान अल्पसंख्यक से संबंधित होने पर खुद की चापलूसी कर सकता है जिसे बचाया जाएगा। लेकिन अगर विज्ञान जिस चीज पर पहुंचता है वह इलाज नहीं है, बल्कि रोकथाम का साधन है, तो मामला और भी कम उम्मीद वाला है। अनुभव ने दिखाया है कि इस संबंध में व्यक्तिगत कार्रवाई लगभग बेकार है। ऐसे देश में जहां टाइफाइड बुखार आम है, बीयर या वाइन पीना हमेशा मुश्किल होता है, या व्यक्तिगत रूप से यह देखना मुश्किल है कि किसी का पानी उबला हुआ है; और वार्षिक टीकाकरण में एक दिन की हल्की बीमारी शामिल है। टाइफाइड संक्रमण से केवल जल आपूर्ति के सार्वजनिक नियंत्रण से ही पर्याप्त रूप से निपटा जा सकता है, जिसमें व्यक्तिगत नागरिकों द्वारा कोई प्रयास शामिल नहीं है। डिप्थीरिया, चेचक, खसरा, और अन्य वायुजनित रोगों पर सार्वजनिक प्रयास से मुहर लगाई जा सकती है, लेकिन इस तरह के प्रयास में बीमार व्यक्तियों और उनके रिश्तेदारों की व्यक्तिगत सहायता और आत्म-बलिदान, और अंतर्राष्ट्रीय सहयोग भी शामिल होगा। यह तब तक असंभव है जब तक लोगों को यह एहसास नहीं हो जाता है कि रोगाणु विदेशियों की तरह ही वास्तविक हैं, और एक को मारने की बहुत अधिक संभावना है। वे केवल वैज्ञानिक तर्ज पर सामान्य शिक्षा के परिणाम के रूप में बीमारी के बारे में एक समझदार दृष्टिकोण पर पहुंचेंगे। चिकित्सा के अध्ययन से वैज्ञानिक आधार के अलावा वैज्ञानिक न होकर विक्षिप्तता पैदा होती है।

(14). Preventive medicine could be made into the moral equivalent of war. It is already so for a few people. À colleague of mine was recently translating a French paper on chemotherapy when he came upon the phrase ‘tue par I’ ennemi’ in reference to a deceased pharmacologist. ‘I suppose,’ he said, “that means that he died of an accidental infection. ‘I undeceived him; the enemy in this case had been the German nation; but his attitude was typical of medical scientists today. For we wrestle not against flesh and blood, but against principalities, against powers, against the rulers of the darkness of this world. ’St. Paul thought that the world was largely ruled by demons. We know better today, and we demand the general adoption of the scientific point of view because in its absence human effort is so largely devoted to conflicts with fellow men, in which one, if not both, of the disputants must inevitably suffer. It is only in times of disaster that the average man devotes a moment’s thought to his real enemies, the rulers of the darkness of this world,’ from bacteria to cyclones. Until humanity adopts the scientific point of view those enemies will not be conquered.

निवारक दवा को युद्ध के नैतिक समकक्ष बनाया जा सकता है। यह पहले से ही कुछ लोगों के लिए है। मेरे एक सहयोगी हाल ही में कीमोथेरेपी पर एक फ्रांसीसी पेपर का अनुवाद कर रहे थे, जब उन्हें एक मृत फार्माकोलॉजिस्ट के संदर्भ में ‘ट्यू पर इनेमी’ वाक्यांश आया। ‘मुझे लगता है,’ उसने कहा, “इसका मतलब है कि वह एक आकस्मिक संक्रमण से मर गया। ‘मैंने उसे धोखा दिया; इस मामले में दुश्मन जर्मन राष्ट्र था; लेकिन उनका रवैया आज के चिकित्सा वैज्ञानिकों की तरह था। क्‍योंकि हम मांस और लहू से नहीं, वरन प्रधानों से, शक्‍तियों से, और इस संसार के अन्धकार के हाकिमों से मल्लयुद्ध करते हैं। पॉल ने सोचा था कि दुनिया बड़े पैमाने पर राक्षसों द्वारा शासित थी। हम आज बेहतर जानते हैं, और हम वैज्ञानिक दृष्टिकोण को सामान्य रूप से अपनाने की मांग करते हैं क्योंकि इसके अभाव में मानव प्रयास काफी हद तक साथी पुरुषों के साथ संघर्ष के लिए समर्पित है, जिसमें एक, यदि दोनों नहीं, तो अनिवार्य रूप से पीड़ित होना चाहिए। यह केवल आपदा के समय में होता है कि औसत व्यक्ति अपने वास्तविक शत्रुओं, इस दुनिया के अंधेरे के शासकों, बैक्टीरिया से लेकर चक्रवातों तक, एक पल के विचार को समर्पित करता है। जब तक मानवता वैज्ञानिक दृष्टिकोण को नहीं अपनाएगी, तब तक उन शत्रुओं पर विजय प्राप्त नहीं होगी।

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Animals in Prison Line by Line Explanation in Hindi | Bihar Board Class 11th English in Hindi

October 9, 2022 by Raja Shahin Leave a Comment

In this post, I shall read Bihar Board Class 11th English Prose Chapter 1 Animals in Prison Line by Line Explanation in Hindi. BSEB Class 11th English Animals in Prison in Hindi.

1. ANIMALS IN PRISON (जेल में जानवर)
Jawaharlal Nehru

JAWAHARLAL NEHRU (1889-1964), India first Prime Minister was popular among the children as ‘Chacha Nehru’. He was a man of rare sensitivity. Educated at Harrow and Cambridge University, he became a barrister after studying Natural Science and Law and returned to India in 1921.

जवाहरलाल नेहरू (1889-1964), भारत के प्रथम प्रधानमंत्री बच्चों के बीच ‘चाचा नेहरू’ के नाम से लोकप्रिय थे। वे दुर्लभ संवेदनशीलता के व्यक्ति थे। हैरो और कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में शिक्षा प्राप्त करने के बाद, वे प्राकृतिक विज्ञान और कानून का अध्ययन करने के बाद बैरिस्टर बन गए और 1921 में भारत लौट आए।

Deeply influenced by Mahatma Gandhi, he joined Indian politics and soon emerged as a leader of the country’s youth. However, he was not a mere politician; he was also a dreamer, idealist, humanist, and artist in words as well. His works – An Autobiography, The Discovery of India, Glimpses of World History and Letters from a father to his Daughter – are remarkable for a rare vigour and beauty.

महात्मा गांधी से गहरे प्रभावित होकर वे भारतीय राजनीति में शामिल हो गए और जल्द ही देश के युवाओं के नेता के रूप में उभरे। हालाँकि, वह केवल एक राजनीतिज्ञ नहीं थे; वह एक सपने देखने वाले, आदर्शवादी, मानवतावादी और शब्दों में भी कलाकार थे। उनकी रचनाएँ – एक आत्मकथा, द डिस्कवरी ऑफ़ इंडिया, ग्लिम्प्स ऑफ़ वर्ल्ड हिस्ट्री एंड लेटर्स फ्रॉम अ फादर टू हिज़ डॉटर – एक दुर्लभ शक्ति और सुंदरता के लिए उल्लेखनीय हैं।

They establish him as a master of English prose. While in prison before Independence, he read books, observed nature, dreamt at times, and wrote in his powerful and poetic style about all that he thought and felt. His elegant poetical prose is best captured in his autobiography.

वे उन्हें अंग्रेजी गद्य के उस्ताद के रूप में स्थापित करते हैं। आजादी से पहले जेल में रहते हुए, उन्होंने किताबें पढ़ीं, प्रकृति का अवलोकन किया, कभी-कभी सपने देखे, और अपनी शक्तिशाली और काव्य शैली में वह सब कुछ लिखा जो उन्होंने सोचा और महसूस किया। उनकी आत्मकथा में उनके सुरुचिपूर्ण काव्य गद्य को सबसे अच्छी तरह से कैद किया गया है।

The following extract, taken from An Autobiography, reveals Nehru’s love for Nature. It is remarkable how he derives pleasure from watching different animals and gives respect even to the tiniest animals. The piece is a wonderful example of live and let live’.

एक आत्मकथा से लिया गया निम्नलिखित उद्धरण, प्रकृति के लिए नेहरू के प्रेम को प्रकट करता है। यह उल्लेखनीय है कि कैसे वह विभिन्न जानवरों को देखकर आनंद प्राप्त करता है और सबसे छोटे जानवरों को भी सम्मान देता है। यह टुकड़ा जियो और जीने दो का एक अद्भुत उदाहरण है।

(1). For fourteen and a half months I lived in my little cell or room in the Dehra Dun Gaol and I began to feel as if I was almost a part of it. I was familiar with every bit of it : I knew every mark and dent on the whitewashed walls and on the uneven floor and the ceiling with its  moth-eaten rafters .in the little yard outside I greeted little tufts of grass and odd bits of stone as old friends. I was not alone in my cell, for several colonies of wasps and hornets lived there, and many lizards found a home behind the rafters, emerging in the evenings in search of prey. If thoughts and emotions leave their traces behind in the physical surroundings, the very air of that cell must be thick with them, and they must cling to every object in that little space.

साढ़े चौदह महीने तक मैं देहरादून गाओल में अपने छोटे से सेल या कमरे में रहा और मुझे ऐसा लगने लगा कि मैं इसका लगभग एक हिस्सा हूँ। मैं इसके हर हिस्से से परिचित था: मैं सफेदी वाली दीवारों पर और असमान फर्श और छत पर पतंगे खाने वाले छतों पर हर निशान और दांत जानता था। बाहर के छोटे से यार्ड में मैंने घास के छोटे टफ्ट्स और पत्थर के अजीब बिट्स का अभिवादन किया पुराने दोस्तों के रूप में। मैं अपनी कोठरी में अकेला नहीं था, क्योंकि वहाँ ततैया और सींगों की कई कॉलोनियाँ रहती थीं, और कई छिपकलियों को राफ्टर्स के पीछे एक घर मिला, जो शाम को शिकार की तलाश में निकलती थी। यदि विचार और भावनाएँ भौतिक परिवेश में अपनी छाप छोड़ती हैं, तो उस उनके साथ घनी होनी चाहिए, और उन्हें उस छोटी सी जगह में हर वस्तु से चिपकना चाहिए।

(2). I had had better cells in other prisons, but in Dehra Dun I had one privilege which was very precious to me. The gaol proper was a very small one, and we were kept in an old lock-up outside the gaol walls, but within the gaol compound This place was so small that there was no room to walk about in it , and so we were allowed, morning and evening, to go out and walk up and down in front of the gate, a distance of about hundred yards. We remained in the gaol compound, but this coming outside the walls gave us a view of the mountains and the fields and a public road at some distance. This was not a special privilege for me; it was common for all the A and B class prisoners kept at Dehra Dun. Within the compound, but outside the gaol walls, there was another small building called the European Lock-up. This had no enclosing wall, and a person inside the cell could have a fine view of the mountains and the life outside. European convicts and others kept here were also allowed to walk in front of the gaol gate every morning and evening.

मेरे पास अन्य जेलों में बेहतर सेल थे, लेकिन देहरादून में मुझे एक विशेषाधिकार मिला जो मेरे लिए बहुत कीमती था। गॉल ठीक बहुत छोटा था, और हमें जेल की दीवारों के बाहर एक पुराने लॉक-अप में रखा गया था, लेकिन गॉल परिसर के भीतर यह जगह इतनी छोटी थी कि इसमें चलने के लिए कोई जगह नहीं थी, और इसलिए हमें अनुमति दी गई थी , सुबह और शाम, बाहर जाना और फाटक के सामने ऊपर-नीचे चलना, लगभग सौ गज की दूरी। हम जेल परिसर में ही रहे, लेकिन दीवारों के बाहर आने से हमें पहाड़ों और खेतों और कुछ दूरी पर एक सार्वजनिक सड़क का नज़ारा मिला। यह मेरे लिए कोई विशेष विशेषाधिकार नहीं था; यह देहरादून में रखे गए सभी ए और बी श्रेणी के कैदियों के लिए आम था। परिसर के भीतर, लेकिन जेल की दीवारों के बाहर, एक और छोटी इमारत थी जिसे यूरोपीय लॉक-अप कहा जाता था। इसमें कोई दीवार नहीं थी, और कोठरी के अंदर एक व्यक्ति पहाड़ों और बाहर के जीवन का एक अच्छा दृश्य देख सकता था। यहां रखे गए यूरोपीय दोषियों और अन्य लोगों को भी हर सुबह और शाम गॉल गेट के सामने चलने की अनुमति थी।

(3). Only a prisoner who has been confined for long behind high walls can appreciate the extraordinary psychological value of these outside walks and open views. I loved these outings, and I did not give them up even during the monsoon, when the rain came down for days in torrents and I had to walk in ankle-deep of water. I would have welcomed the outing in any place, but the sight of the towering Himalayas nearby was an added joy which went a long way to removing the weariness of prison. It was my good fortune that during the long period when I had no interviews, and when for many months I was quite alone, I could gaze at these mountains that I loved. I could not see the mountains from my cell, but my mind was full of them and I was ever conscious of their nearness, and a secret intimacy seemed to grow between us.

केवल एक कैदी जो ऊंची दीवारों के पीछे लंबे समय तक सीमित रहा है, इन बाहरी सैर और खुले विचारों के असाधारण मनोवैज्ञानिक मूल्य की सराहना कर सकता है। मैं इन सैर-सपाटे से प्यार करता था, और मैंने उन्हें मानसून के दौरान भी नहीं छोड़ा, जब बारिश कई दिनों तक मूसलाधार बारिश में आती थी और मुझे टखने तक गहरे पानी में चलना पड़ता था। मैं किसी भी स्थान पर सैर का स्वागत करता, लेकिन पास में विशाल हिमालय का नजारा एक अतिरिक्त आनंद था जो जेल की थकान को दूर करने के लिए एक लंबा रास्ता तय करता था। यह मेरा सौभाग्य था कि उस लंबी अवधि के दौरान जब मेरा कोई साक्षात्कार नहीं था, और जब कई महीनों तक मैं काफी अकेला था, मैं इन पहाड़ों को देख सकता था जिन्हें मैं प्यार करता था। मैं अपनी कोठरी से पहाड़ों को नहीं देख सकता था, लेकिन मेरा मन उनमें भरा हुआ था और मैं उनकी निकटता के प्रति हमेशा सचेत रहता था, और हमारे बीच एक गुप्त अंतरंगता बढ़ती हुई प्रतीत होती थी।

*Flocks of birds have flown high and away;
A solitary drift of cloud, too, has gone, wandering on.
And I sit alone with Ching-ting Peak, towering beyond,
We never grow tired of each other, the mountain and I.’

*पक्षियों के झुंड ऊँचे और दूर उड़ गए हैं;
बादल का एकान्त बहाव भी, भटकता हुआ चला गया है।
और मैं चिंग-टिंग पीक के साथ अकेला बैठा हूं, जो कि परे है,
हम एक-दूसरे से कभी नहीं थकते, पहाड़ और मैं।’

(4).I am afraid I cannot say with the poet, Li T’ai Po, that I never grew weary, even of the mountain; but that was a rare experience, and, as a rule, I found great comfort in its proximity. Its solidity and calm looked down upon me with the wisdom of a million years, and mocked at my varying moods and soothed my fevered mind.

मुझे डर है कि मैं कवि ली ताई पो के साथ यह नहीं कह सकता, कि मैं कभी भी पहाड़ से नहीं थकता; लेकिन यह एक दुर्लभ अनुभव था, और, एक नियम के रूप में, मुझे इसकी निकटता में बहुत आराम मिला। इसकी दृढ़ता और शांति ने मुझे एक लाख वर्षों के ज्ञान के साथ नीचे देखा, और मेरे अलग-अलग मूड का मजाक उड़ाया और मेरे बुखार को शांत किया।

(5). Spring was very pleasant in Dehra Dun, and it was a far longer one than in the plains below. The winter had denuded almost all the trees of their leaves, and they stood naked and bare. Even four magnificent peepal trees, which stood in front of the gaol gate, much to my surprise, dropped nearly all their leaves. Gaunt and cheerless they stood there, till the spring air warmed them up again and sent a message of life to their innermost cells. Suddenly there was a stir both in the peepals and the other trees, and an air of mystery surrounded them as of secret operations going on behind the scenes, and I would be startled to find little bits of green peeping out all over them. It was a gay and cheering sight. And then, very rapidly the leaves would come out in their millions and glisten in the sunlight and play about in the breeze. How wonderful is the sudden change from bud to leaf!

देहरादून में वसंत बहुत सुखद था, और यह नीचे के मैदानों की तुलना में कहीं अधिक लंबा था। सर्दी ने उनके पत्तों के लगभग सभी पेड़ों को काट दिया था, और वे नग्न और नंगे खड़े थे। यहाँ तक कि चार शानदार पीपल के पेड़, जो गॉल गेट के सामने खड़े थे, मेरे लिए बहुत आश्चर्य की बात थी, उनके लगभग सभी पत्ते गिर गए। वे निडर और निडर वहाँ खड़े रहे, जब तक कि वसंत की हवा ने उन्हें फिर से गर्म नहीं कर दिया और उनके अंतरतम कोशिकाओं को जीवन का संदेश भेज दिया। अचानक पीपल और अन्य पेड़ों दोनों में हलचल मच गई, और रहस्य की एक हवा ने उन्हें घेर लिया जैसे कि पर्दे के पीछे गुप्त ऑपरेशन चल रहे थे, और मैं उन पर हरे रंग के छोटे-छोटे टुकड़ों को देखकर चौंक जाता था। यह एक समलैंगिक और उत्साहजनक दृश्य था। और फिर, बहुत तेजी से लाखों की संख्या में पत्ते निकल आते थे और धूप में चमकते थे और हवा में खेलते थे। कली से पत्ती में अचानक परिवर्तन कितना अद्भुत है!

(6). I had never noticed before that fresh mango leaves are russet-coloured, remarkably like the autumn tints on the Kashmir hills. But, they change colour soon and become green.

मैंने पहले कभी नहीं देखा था कि आम के ताजे पत्ते रसीले रंग के होते हैं, उल्लेखनीय रूप से कश्मीर की पहाड़ियों पर पतझड़ के रंग के होते हैं। लेकिन, वे जल्द ही रंग बदलते हैं और हरे हो जाते हैं।

(7). The monsoon rains were always welcome, for they ended the summer heat. But, one could have too much of a good thing, and Dehra Dun is one of the favoured haunts of the rain god. Within the first five or six weeks of the break of the monsoon we would have about fifty or sixty inches of rain, and it was not pleasant to sit cooped up in a little narrow place trying to avoid the water dripping from the ceiling or rushing in from the windows.

मानसून की बारिश का हमेशा स्वागत था, क्योंकि उन्होंने गर्मी की गर्मी समाप्त कर दी थी। लेकिन, किसी के पास बहुत अधिक अच्छी चीज हो सकती है, और देहरादून वर्षा देवता के पसंदीदा स्थानों में से एक है। मानसून के टूटने के पहले पांच या छह हफ्तों के भीतर हमारे पास लगभग पचास या साठ इंच बारिश होगी, और छत से टपकने वाले पानी से बचने की कोशिश कर रही एक छोटी सी संकरी जगह पर बैठकर बैठना सुखद नहीं था। खिड़कियों से।

(8). Autumn again was pleasant, and so was the winter, except when it rained. With thunder and rain and piercing cold winds, one longed for a decent habitation and a little warmth and comfort. Occasionally there would be a hailstorm, with hailstones bigger than marbles coming down on the corrugated iron roofs and making a tremendous noise, something like an artillery bombardment.

शरद ऋतु फिर से सुखद थी, और सर्दी भी थी, सिवाय जब बारिश हुई। गड़गड़ाहट और बारिश और ठंडी हवाओं के साथ, एक सभ्य आवास और थोड़ी गर्मी और आराम के लिए तरस रहा था। कभी-कभी ओलावृष्टि होती थी, जिसमें पत्थर से बड़े ओले लोहे की नालीदार छतों पर गिरते थे और एक जबरदस्त शोर करते थे, जो तोपखाने की बमबारी जैसा कुछ था।

(9). I remember one day particularly: it was the 24th of December, 1932. There was a thunder storm and rain all day, and it was bitterly cold. Altogether it was one of the most miserable days, from the bodily point of view, that I have spent in gaol. In the evening it cleared up suddenly and all my misery departed when I saw all the neighbouring mountains and hills covered with a thick mantle of snow. The next day – Christmas Day – was lovely and clear, and there was a beautiful view of snow-covered mountains.

मुझे एक दिन विशेष रूप से याद है: वह 24 दिसंबर, 1932 था। पूरे दिन गरज के साथ आंधी और बारिश हुई, और कड़ाके की ठंड थी। कुल मिलाकर यह शारीरिक दृष्टि से सबसे दयनीय दिनों में से एक था, जिसे मैंने जेल में बिताया है। शाम को यह अचानक साफ हो गया और मेरे सारे दुख दूर हो गए जब मैंने आसपास के सभी पहाड़ों और पहाड़ियों को बर्फ की मोटी चादर से ढका हुआ देखा। अगले दिन – क्रिसमस दिवस – प्यारा और स्पष्ट था, और बर्फ से ढके पहाड़ों का एक सुंदर दृश्य था।

(10). Prevented from indulging in normal activities we became more observant of nature’s ways. We watched also the various animals and insects that came our way. As I grew more observant I noticed all manner of insects living in my cell or in the little yard outside. I realized that while I complained of loneliness, that yard, which seemed empty and deserted, was teeming with life. All these creeping or crawling or flying insects lived their life without interfering with me in any way, and I saw no reason why I should interfere with them. But there was continuous war between me and bed-bugs, mosquitoes, and, to some extent, flies. Wasps and hornets I tolerated, and there were hundreds of them in my cell. there had been a little tiff between us when . inadvertently I think a wasp had stung me. in my anger I tired to exterminate the lot, but they put up a brave fight in defence of their temporary home, which probably contained their egg, and I desisted and decided to leave them in peace if they did not interfere with me any more. for over a year after that I lived in the cell surrounded by these wasps and hornets, and they never attacked me, and we respected each other

सामान्य गतिविधियों में शामिल होने से रोककर हम प्रकृति के तरीकों के प्रति अधिक चौकस हो गए। हमने अपने रास्ते में आने वाले विभिन्न जानवरों और कीड़ों को भी देखा। जैसे-जैसे मैं और अधिक चौकस होता गया, मैंने अपने सेल में या बाहर छोटे से यार्ड में रहने वाले सभी प्रकार के कीड़ों को देखा। मुझे एहसास हुआ कि जब मैंने अकेलेपन की शिकायत की, तो वह आँगन, जो खाली और सुनसान लग रहा था, जीवन से भरा हुआ था। ये सभी रेंगने वाले या रेंगने वाले या उड़ने वाले कीड़े मेरे साथ किसी भी तरह का हस्तक्षेप किए बिना अपना जीवन व्यतीत करते थे, और मुझे उनके साथ हस्तक्षेप करने का कोई कारण नहीं दिखता था। लेकिन मेरे और खटमल, मच्छरों और कुछ हद तक मक्खियों के बीच लगातार युद्ध चल रहा था। ततैया और सींग मैंने सहे थे, और मेरी कोठरी में सैकड़ों थे। जब हमारे बीच थोड़ा झगड़ा हुआ था। अनजाने में मुझे लगता है कि एक ततैया ने मुझे डंक मार दिया था। अपने क्रोध में मैं बहुत से लोगों को नष्ट करने के लिए थक गया, लेकिन उन्होंने अपने अस्थायी घर की रक्षा में एक बहादुर लड़ाई लड़ी, जिसमें शायद उनका अंडा था, और मैंने उन्हें छोड़ दिया और अगर उन्होंने मेरे साथ और हस्तक्षेप नहीं किया तो उन्हें शांति से छोड़ने का फैसला किया। उसके बाद एक साल से अधिक समय तक मैं इन ततैया और सींगों से घिरी कोठरी में रहा, और उन्होंने मुझ पर कभी हमला नहीं किया, और हम एक दूसरे का सम्मान करते थे

(11).Bats I did not like but I had to endure them. They flew soundlessly in the evening dusk, and one could just see them against the darkening sky. Eerie things; I had a horror of them. They seemed to pass within an inch of one’s face, and I was always afraid that they might hit me. Higher up in the air passed the big bats, the flying-foxes.

चमगादड़ मुझे पसंद नहीं थे लेकिन मुझे उन्हें सहना पड़ा। वे शाम की शाम को बिना आवाज़ के उड़ते थे, और कोई उन्हें बस काले आसमान के सामने देख सकता था। भयानक चीजें; मुझे उनसे डर लगता था। वे किसी के चेहरे के एक इंच के भीतर से गुजर रहे थे, और मुझे हमेशा डर था कि वे मुझे मार सकते हैं। ऊपर हवा में बड़े चमगादड़, उड़ने वाले लोमड़ियों के पास से गुजरे।

(12). I used to watch the ants and the white ants and other insects by the hour. And the lizards as they crept about in the evenings and stalked their prey and chased each other, wagging their tails in a most comic fashion. Ordinarily they avoided wasps, but twice I saw them stalk them with enormous care and seize them from the front. I do not know if this avoidance of the sting was intentional or accidental.

मैं घंटे के हिसाब से चींटियों और सफेद चींटियों और अन्य कीड़ों को देखता था। और छिपकलियाँ जब शाम को रेंगती थीं और अपने शिकार का पीछा करती थीं और एक-दूसरे का पीछा करती थीं, सबसे हास्यपूर्ण अंदाज़ में अपनी पूंछ हिलाती थीं। आमतौर पर वे ततैया से बचते थे, लेकिन दो बार मैंने उन्हें बड़ी सावधानी से उनका पीछा करते हुए देखा और उन्हें सामने से पकड़ लिया। मुझे नहीं पता कि स्टिंग से बचने का यह तरीका जानबूझकर था या आकस्मिक।

(13) Then there were squirrels, crowds of them if trees were about. They would become very venturesome and come right near us. In Lucknow Gaol I used to sit reading almost without moving for considerable periods, and a squirrel would climb up my leg and sit on my knee and have a look round. And then it would look into my eyes and realize that I was not a tree or whatever it had taken me for. Fear would disable it for a moment, and then it would scamper away. Little baby squirrels would sometimes fall down from the trees. The mother would come after them, roll them up into a little ball, and carry them off to safety. Occasionally, the baby got lost. One of my companions picked up three of these lost baby squirrels and looked after them. They were so tiny that it was a problem feeding them. The problem was, however solved rather ingeniously. A fountain pen filler, with a little cotton wool attached to it made an efficient feeding bottle.

फिर गिलहरियाँ थीं, अगर पेड़ आसपास हों तो उनकी भीड़। वे बहुत उद्यमशील बन जाते और ठीक हमारे पास आ जाते। लखनऊ गॉल में मैं काफी देर तक बिना हिले-डुले बैठकर पढ़ता रहता था, और एक गिलहरी मेरे पैर पर चढ़कर मेरे घुटने पर बैठ जाती और चारों ओर देखती। और तब यह मेरी आँखों में देखेगा और महसूस करेगा कि मैं एक पेड़ नहीं था या जो कुछ भी उसने मुझे लिया था। डर उसे एक पल के लिए निष्क्रिय कर देगा, और फिर वह बिखर जाएगा। गिलहरी के छोटे बच्चे कभी-कभी पेड़ों से गिर जाते थे। माँ उनके पीछे आती, उन्हें एक छोटी सी गेंद में रोल करती, और उन्हें सुरक्षित स्थान पर ले जाती। कभी-कभी तो बच्चा गुम हो जाता था। मेरे एक साथी ने इनमें से तीन खोई हुई गिलहरियों को उठाया और उनकी देखभाल की। वे इतने छोटे थे कि उन्हें खिलाने में समस्या हो रही थी। हालाँकि, समस्या को सरलता से हल किया गया था। एक फाउंटेन पेन फिलर, जिसमें थोड़ा रूई लगा होता है, एक कुशल फीडिंग बोतल बनाता है।

(14). Pigeons abounded in all the gaols l went to, except in the mountain prison of Almora. There were thousands of them. Sometimes the gaol officials would shoot them down and feed on them. There were mainas, of course; they are to be found everywhere. A pair of them nested over my cell door in Dehra and I used to feed them. They grew quite tame, and if there was any delay in their morning or evening meal they would sit quite near me and loudly demand their food. It was amusing to watch their signs and listen to their impatient cries.

अल्मोड़ा के पर्वतीय कारागार को छोड़कर, जिन सभी गॉल में मैं गया, उनमें कबूतरों की भरमार थी। उनमें से हजारों थे। कभी-कभी जेल के अधिकारी उन्हें गोली मारकर खा जाते थे। निश्चित रूप से मेनस थे; उन्हें हर जगह पाया जाना है। उनमें से एक जोड़े ने देहरा में मेरे सेल के दरवाजे पर घोंसला बनाया और मैं उन्हें खाना खिलाता था। वे काफी बड़े हो गए थे, और अगर उनके सुबह या शाम के भोजन में कोई देरी होती तो वे मेरे पास बैठ जाते और जोर-जोर से अपने भोजन की मांग करते। उनके संकेतों को देखना और उनके अधीर रोने को सुनना मनोरंजक था।

(15). In Naini there were thousands of parrots, and large numbers of them lived in the crevices of my barrack walls. Their courtship and love-making was always a fascinating sight, and sometimes there were fierce quarrels between two male parrots over a lady parrot, who sat calmly by waiting for the result of the encounter and ready to grant her favours to the winner.

नैनी में हजारों तोते थे, और उनमें से बड़ी संख्या में मेरी बैरक की दीवारों की दरारों में रहते थे। उनका प्रेमालाप और प्रेम-प्रसंग हमेशा एक आकर्षक नजारा था, और कभी-कभी दो नर तोतों के बीच एक महिला तोते को लेकर भीषण झगड़े होते थे, जो मुठभेड़ के परिणाम की प्रतीक्षा में शांति से बैठे थे और विजेता को अपना पक्ष देने के लिए तैयार थे।

(16). Dehra Dun had a variety of birds, and there was a regular jumble of singing lively chattering and twittering and high above it all came the koel’s plaintive call, During the monsoon and just before it the Brain-Fever bird visited us, and I realized soon why it was so named. It was amazing the persistence with which it went on repeating the same notes, in day-time and at night, in sunshine and in pouring rain. We could not see most of these birds; we could only hear them as a rule, as there were no trees in our little yard. But, I used to watch the eagles and the kites gliding gracefully high up in the air, sometimes swooping down and then allowing themselves to be carried up by a current of air. Often a horde of wild ducks would fly over our heads.

देहरादून में तरह-तरह के पक्षी थे, और जीवंत बकबक और चहचहाना गाने की एक नियमित गड़गड़ाहट थी और सबसे ऊपर कोयल की वादी पुकार आई, मानसून के दौरान और उससे ठीक पहले ब्रेन-फीवर पक्षी हमारे पास आया, और मुझे जल्द ही एहसास हुआ इसका इतना नाम क्यों रखा गया। यह आश्चर्यजनक था कि जिस दृढ़ता के साथ वह दिन में और रात में, धूप में और बारिश में एक ही स्वर को दोहराता चला गया। हम इनमें से अधिकतर पक्षियों को नहीं देख सके; हम उन्हें केवल एक नियम के रूप में सुन सकते थे, क्योंकि हमारे छोटे से यार्ड में कोई पेड़ नहीं थे। लेकिन, मैं चील और पतंगों को हवा में इनायत से ऊपर की ओर उड़ते हुए देखता था, कभी-कभी झपट्टा मारकर और फिर खुद को हवा की धारा द्वारा ऊपर ले जाने की अनुमति देता था। अक्सर जंगली बत्तखों का झुंड हमारे सिर के ऊपर से उड़ जाता था।

(17). There was a large colony of monkeys in Bareilly Gaol and their antics were always worth watching. One incident impressed me. A baby monkey managed to come down into our barrack enclosure and he could not mount up the wall again. The warder and some convict overseers and other prisoners caught hold of him and tied a bit of string round his neck. The parents (presumably) of the little one saw all this from the top of the high wall, and their anger grew. Suddenly one of them, a huge monkey, jumped down and charged almost right into the crowd which surrounded the baby monkey. It was an extraordinary brave thing to do, for the warders had sticks and lathis and they were waving them about, and there was quite a crowd of them. Reckless courage triumphed, and the crowd of humans fled terrified, leaving their sticks behind them! The little monkey was rescued.

बरेली गाओल में बंदरों की एक बड़ी बस्ती थी और उनकी हरकतें हमेशा देखने लायक होती थीं। एक घटना ने मुझे प्रभावित किया। एक बंदर का बच्चा हमारे बैरक के बाड़े में नीचे आने में कामयाब रहा और वह फिर से दीवार नहीं चढ़ा सका। वार्डर और कुछ दोषी ओवरसियर और अन्य कैदियों ने उसे पकड़ लिया और उसके गले में थोड़ा सा तार बांध दिया। बच्चे के माता-पिता (संभवतः) ने ऊंची दीवार के ऊपर से यह सब देखा और उनका गुस्सा बढ़ गया। अचानक उनमें से एक, एक विशाल बंदर, नीचे कूद गया और बच्चे बंदर को घेरने वाली भीड़ में लगभग सही हो गया। यह एक असाधारण बहादुरी का काम था, क्योंकि वार्डरों के पास लाठियां और लाठियां थीं और वे उन्हें लहरा रहे थे, और उनमें काफी भीड़ थी। लापरवाह साहस की जीत हुई, और मनुष्यों की भीड़ अपने पीछे लाठी छोड़कर भाग गई! छोटे बंदर को बचा लिया गया।

 (18). We often had animal visitors that were not welcome. Scorpions were frequently found in our cells, especially after a thunderstorm. It was surprising that I was never stung by one, for I would come across them in the most unlikely places on my bed, or sitting on a book which I had just lined up. I kept a particularly black and poisonous-looking brute in a bottle for some time, feeding him with flies, etc., and then when I tied him up on a wall with a string he managed to escape. I had no desire to meet him loose again, and so I cleaned my cell out and hunted for him everywhere, but he had vanished.

हमारे पास अक्सर पशु आगंतुक होते थे जिनका स्वागत नहीं किया जाता था। बिच्छू अक्सर हमारी कोशिकाओं में पाए जाते थे, खासकर आंधी के बाद। यह आश्चर्य की बात थी कि मुझे कभी एक ने नहीं काटा, क्योंकि मैं उन्हें अपने बिस्तर पर सबसे असंभाव्य स्थानों पर, या एक किताब पर बैठा हुआ था, जिसे मैंने अभी-अभी पंक्तिबद्ध किया था। मैंने एक विशेष रूप से काले और जहरीले दिखने वाले जानवर को कुछ समय के लिए एक बोतल में रखा, उसे मक्खियों आदि से खिलाया, और फिर जब मैंने उसे एक दीवार पर एक तार से बांध दिया तो वह भागने में सफल रहा। मुझे उससे फिर से मिलने की कोई इच्छा नहीं थी, और इसलिए मैंने अपने सेल को साफ किया और हर जगह उसका शिकार किया, लेकिन वह गायब हो गया था।

(19). Three or four snakes were also found in my cells or near them. News of one of them got out, and there were headlines in the Press. As a matter of fact I welcomed the diversion. Prison life is dull enough, and everything that breaks through the monotony is appreciated. Not that I appreciate or welcome snakes, but they do not fill me with terror as they do some people. I am afraid of their bite, of course, and would protect myself if I saw a snake. But there would be no feeling of repulsion or overwhelming fright. Centipedes horrify me much more; it is not so much fear as instinctive repulsion. In Alipore Gaol in Calcutta I woke in the middle of the night and felt something crawling over my foot. I pressed a torch I had and I saw a centipede on the bed. Instinctively and with amazing rapidity I vaulted clear out of that bed and nearly hit the cell wall. I realized fully then what Pavlov’s reflexes were.

मेरी कोठरियों में या उनके आस-पास तीन-चार सांप भी मिले। उनमें से एक की खबर निकली और प्रेस में सुर्खियां बटोरीं। वास्तव में मैंने इस मोड़ का स्वागत किया। जेल का जीवन काफी नीरस है, और एकरसता से टूटने वाली हर चीज की सराहना की जाती है। ऐसा नहीं है कि मैं सांपों की सराहना करता हूं या उनका स्वागत करता हूं, लेकिन वे मुझे आतंक से नहीं भरते जैसे वे कुछ लोगों को करते हैं। बेशक, मुझे उनके काटने से डर लगता है, और अगर मैंने सांप को देखा तो मैं अपनी रक्षा करूंगा। लेकिन प्रतिकर्षण या अत्यधिक भय की कोई भावना नहीं होगी। सेंटीपीड मुझे और अधिक भयभीत करते हैं; यह इतना भय नहीं है जितना कि सहज प्रतिकर्षण। कलकत्ता के अलीपुर गॉल में मैं आधी रात को उठा और महसूस किया कि मेरे पैर पर कुछ रेंग रहा है। मैंने अपने पास एक मशाल दबाया और मैंने बिस्तर पर एक सेंटीपीड देखा। सहजता से और अद्भुत गति के साथ मैं उस बिस्तर से बाहर निकल आया और लगभग सेल की दीवार से टकरा गया। मुझे तब पूरी तरह से एहसास हुआ कि पावलोव की सजगता क्या थी।

(20). In Dehra Dun I saw a new animal, or rather an animal which was new to me. I was standing at the gaol gate talking to the gaoler when we noticed a man outside carrying a strange animal. The gaoler sent for him, and I saw something between a lizard and a crocodile, about two feet long, with claws and a scaly covering. This animal, which was very much alive, had been twisted round in a most peculiar way forming a kind of knot, and its owner had passed a pole through this knot and was merrily carrying it in this fashion. He called it a ‘Bo’. When asked by the gaoler what he proposed to do with it, he replied with a broad smile that he would make bhujji – a kind of curry-out of it! He was a forest-dweller. Subsequently, I discovered from reading F.W. Champion’s book – “The Jungle in Sunlight and Shadow’- that this animal was the Pangolin.

देहरादून में मैंने एक नया जानवर देखा, या यों कहें कि एक जानवर जो मेरे लिए नया था। मैं गॉल गेट पर खड़ा था और गाऊलर से बात कर रहा था, तभी हमने देखा कि बाहर एक आदमी एक अजीब जानवर ले जा रहा है। गॉलर ने उसे बुलवाया, और मैंने एक छिपकली और एक मगरमच्छ के बीच कुछ देखा, लगभग दो फीट लंबा, पंजे और एक परतदार आवरण के साथ। यह जानवर, जो बहुत अधिक जीवित था, एक अजीबोगरीब तरीके से एक तरह की गांठ बनाकर गोल घुमाया गया था, और इसके मालिक ने इस गाँठ के माध्यम से एक डंडे को पार किया था और इसे इस तरह से ले जा रहा था। उन्होंने इसे ‘बो’ कहा। जब गालर से पूछा गया कि उसने इसके साथ क्या करने का प्रस्ताव रखा है, तो उसने एक व्यापक मुस्कान के साथ उत्तर दिया कि वह भुज्जी बना देगा – एक तरह की करी! वे वनवासी थे। इसके बाद, मैंने एफडब्ल्यू चैंपियन की किताब – “द जंगल इन सनलाइट एंड शैडो’ को पढ़ने से पता चला कि यह जानवर पैंगोलिन था।

(21). Prisoners, especially long-term convicts, have to suffer most from emotional starvation. Often they seek some emotional satisfaction by keeping animal pets. The ordinary prisoner cannot keep them, but the convict overseers have a little more freedom and the gaol staff usually does not object. The commonest pets were squirrels and, strangely, mongooses. Dogs are not allowed in gaols, but cats seem to be encouraged. A little kitten made friends with me once. It belonged to a gaol official, and when he was transferred he took it away with him. I missed it. Although dogs are not allowed, I got tied up with some dogs accidentally in Dehra Dun. A gaol official had brought a bitch and then he was transferred, and he deserted her. The poor thing became a homeless wanderer,living under culverts, picking up scrap from the warders, usually starving. AS I was being kept in the lock-up outside the gaol proper, she used to come to me begging for food. I began to feed her regularly, and she gave birth to a litter utter of’ pups under a culvert. Many of these were taken a way but three remained and I fed them. One of the puppies fell ill with a violent distemper, and gave me a great deal of trouble. I nursed her with care, and sometimes I would get up a dozen times in the course of the night to look after her. She – survived, and I was happy that my nursing had pulled her round 

कैदियों, विशेष रूप से लंबे समय तक दोषियों को भावनात्मक भुखमरी से सबसे अधिक पीड़ित होना पड़ता है। अक्सर वे पालतू जानवर पाल कर कुछ भावनात्मक संतुष्टि चाहते हैं। साधारण कैदी उन्हें नहीं रख सकता, लेकिन दोषी ओवरसियरों को थोड़ी अधिक स्वतंत्रता होती है और जेल के कर्मचारी आमतौर पर आपत्ति नहीं करते हैं। सबसे आम पालतू जानवर गिलहरी थे और, अजीब तरह से, नेवले। गॉल में कुत्तों की अनुमति नहीं है, लेकिन बिल्लियों को प्रोत्साहित किया जाता है। एक नन्ही बिल्ली के बच्चे ने एक बार मुझसे दोस्ती की। यह एक जेल अधिकारी का था, और जब उसका तबादला हुआ तो वह उसे अपने साथ ले गया। मैनें इसे खो दिया। हालांकि कुत्तों की अनुमति नहीं है, लेकिन मैं देहरादून में गलती से कुछ कुत्तों से बंध गया। एक जेल अधिकारी एक कुतिया लाया था और फिर उसका तबादला कर दिया गया, और उसने उसे छोड़ दिया। बेचारा एक बेघर पथिक बन गया, जो पुलियों के नीचे रहता था, वार्डरों से कबाड़ उठाता था, आमतौर पर भूखा मरता था। चूंकि मुझे जेल के बाहर लॉक-अप में रखा जा रहा था, वह मेरे पास खाना मांगने आती थी। मैंने उसे नियमित रूप से खाना खिलाना शुरू किया, और उसने एक पुलिया के नीचे कूड़े के ढेर को जन्म दिया। इनमें से कई को रास्ते में ले लिया गया लेकिन तीन रह गए और मैंने उन्हें खिलाया। पिल्लों में से एक हिंसक व्यथा से बीमार पड़ गया, और मुझे बहुत परेशानी हुई। मैंने उसकी देखभाल बहुत सावधानी से की, और कभी-कभी मैं उसकी देखभाल के लिए रात में एक दर्जन बार उठता। वह – बच गई, और मैं खुश था कि मेरी नर्सिंग ने उसे घेर लिया था

(22). I came in contact with animals far more in prison than I had done outside. I had always been fond of dogs, and had kept some, but I could never look after them properly as other matters claimed my attention. In prison I was grateful for their company. Indians do not, as a rule, approve of animals as household pets. It is remarkable that in spite of their general philosophy of non-violence to animals, they are often singularly careless and unkind to them. Even the cow, that favoured animal, though looked up to and almost worshipped by many Hindus and often the cause of riots, is not treated kindly. Worship and kindness do not always go together.

मैं बाहर की तुलना में जेल में कहीं अधिक जानवरों के संपर्क में आया। मुझे हमेशा से कुत्तों का शौक रहा है, और मैंने कुछ को पाल रखा था, लेकिन मैं कभी भी उनकी ठीक से देखभाल नहीं कर सका क्योंकि अन्य मामलों ने मेरा ध्यान खींचा। जेल में मैं उनकी कंपनी के लिए आभारी था। भारतीय, एक नियम के रूप में, जानवरों को घरेलू पालतू जानवर के रूप में स्वीकार नहीं करते हैं। यह उल्लेखनीय है कि जानवरों के प्रति उनके अहिंसा के सामान्य दर्शन के बावजूद, वे अक्सर उनके प्रति लापरवाह और निर्दयी होते हैं। यहां तक ​​​​कि गाय, जो कि पसंदीदा जानवर है, हालांकि कई हिंदुओं द्वारा देखा जाता है और लगभग पूजा की जाती है और अक्सर दंगों का कारण बनता है, उसके साथ दयालु व्यवहार नहीं किया जाता है। पूजा और दया हमेशा एक साथ नहीं चलते।

(23). Different countries have adopted different animals as symbols of their ambition or character – the eagle of the United States of America and of Germany, the lion and bulldog of England, the fighting-cock of France, the bear of old Russia. How far do these patron animals mould national character? Most of them are aggressive, fighting animals, beasts of prey. It is not surprising that the people who grow up with these examples before them should mould themselves consciously after them and strike up aggressive attitudes, and roar, and prey on others. Nor is it surprising that the Hindu should be mild and non-violent for his patron animal is the cow.

अलग-अलग देशों ने अलग-अलग जानवरों को अपनी महत्वाकांक्षा या चरित्र के प्रतीक के रूप में अपनाया है – संयुक्त राज्य अमेरिका और जर्मनी का चील, इंग्लैंड का शेर और बुलडॉग, फ्रांस का लड़ाई-मुर्गा, पुराने रूस का भालू। ये संरक्षक जानवर राष्ट्रीय चरित्र को कहाँ तक ढालते हैं? उनमें से ज्यादातर आक्रामक, लड़ने वाले जानवर, शिकार के जानवर हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जो लोग उनके सामने इन उदाहरणों के साथ बड़े होते हैं, वे सचेत रूप से उनके अनुसार खुद को ढालते हैं और आक्रामक व्यवहार करते हैं, और दहाड़ते हैं, और दूसरों का शिकार करते हैं। न ही यह आश्चर्य की बात है कि हिंदू अपने संरक्षक पशु गाय के लिए सौम्य और अहिंसक होना चाहिए।

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Nalanda Ancient Seat Of Learning Line by Line Explanation in Hindi | Bihar Board Class 11th English in Hindi

October 9, 2022 by Raja Shahin Leave a Comment

In this post, I shall read Bihar Board Class 11th English Prose Chapter 2 Nalanda Ancient Seat Of Learning Line by Line Explanation in Hindi. BSEB Class 11th English Nalanda Ancient Seat Of Learning in Hindi.

Nalanda Ancient Seat Of Learning Line by Line Explanation

2. NALANDA : ANCIENT SEAT OF LEARNING (नालंदा : सीखने का प्राचीन स्थान)

Dr Rajendra Prasad

RAJENDRA PRASAD (1884 -1962), born in Zeradei, Bihar, was the first President of the Republic of India. As President, he had moderating influence on the political thinking of the period. He also shared Gandhiji’s great vision – the making of a new man in society.

राजेंद्र प्रसाद (1884 -1962), बिहार के जेरादेई में पैदा हुए, भारत गणराज्य के पहले राष्ट्रपति थे। राष्ट्रपति के रूप में, उस अवधि की राजनीतिक सोच पर उनका मध्यम प्रभाव था। उन्होंने गांधीजी के महान दृष्टिकोण को भी साझा किया – समाज में एक नए व्यक्ति का निर्माण।

 A living embodiment of ‘plain living and high thinking’, Dr Prasad, was a statesman, scholar, historian, educationist, lofty idealist, social reformer and above all, great constructive thinker. The speech *Nalanda: Ancient Seat of Learning’, taken from Speeches of President Rajendra Prasad vol I, was delivered by Dr Rajendra Prasad at the foundationstone-laying ceremony of Magadh Research Institute, Nalanda, on November 20, 1951.

सादा जीवन और उच्च विचार के जीवंत अवतार डॉ प्रसाद एक राजनेता, विद्वान, इतिहासकार, शिक्षाविद्, उच्च आदर्शवादी, समाज सुधारक और सबसे बढ़कर, महान रचनात्मक विचारक थे। राष्ट्रपति राजेंद्र प्रसाद खंड I के भाषणों से लिया गया भाषण * नालंदा: शिक्षा की प्राचीन सीट, 20 नवंबर, 1951 को मगध अनुसंधान संस्थान, नालंदा के शिलान्यास समारोह में डॉ राजेंद्र प्रसाद द्वारा दिया गया था।

In this speech, Dr Prasad enunciates the past glory of the Nalanda University, and pleads for its revival. His emphasis on the perfectly harmonious relationship between the guru and the shisya for imparting and receiving of knowledge is of particular interest today.

इस भाषण में, डॉ प्रसाद नालंदा विश्वविद्यालय के अतीत के गौरव की व्याख्या करते हैं, और इसके पुनरुद्धार की याचना करते हैं। ज्ञान प्रदान करने और प्राप्त करने के लिए गुरु और शिष्य के बीच पूरी तरह से सामंजस्यपूर्ण संबंध पर उनका जोर आज विशेष रुचि रखता है।

NALANDA: ANCIENT SEAT OF LEARNING

(1). We have gathered here in Nalanda, the renowned ancient university town, with the noble aim of reviving the ancient glory of Nalanda in the world of knowledge. It is with this object in view that the Government of this state has decided to establish the Magadh Research Institute for the study of Pali and Prakrit and research in Buddhist literature and philosophy.

हम ज्ञान की दुनिया में नालंदा की प्राचीन महिमा को पुनर्जीवित करने के महान उद्देश्य के साथ, प्रसिद्ध प्राचीन विश्वविद्यालय शहर नालंदा में यहां एकत्रित हुए हैं। इसी उद्देश्य को ध्यान में रखते हुए इस राज्य की सरकार ने पालि और प्राकृत के अध्ययन और बौद्ध साहित्य और दर्शन में शोध के लिए मगध अनुसंधान संस्थान स्थापित करने का निर्णय लिया है।

(2). Nalanda is the symbol of the most glorious period of our history, for not only did the quest for knowledge blossom here into its finest shape but also because it bound together, at that time, the various parts of Asia with links of knowledge . There are no national and racial distinctions in the realm of knowledge and this was true of Nalanda. The message of Nalanda was heard across the mountains and oceans of the Asian mainland and, for nearly six centuries, it continued to be the centre of Asian consciousness. The history of Nalanda dates back to the age of Lord Buddha and Lord Mahavira. According to Jain records, Lord Mahavira met Acharya Mankhila at Nalanda. Lord Mahavira is said to have lived here for 14 years. According to the Sutra-Kritanga, Lepa, a rich citizen of Nalanda, welcomed Lord Buddha with his entire wealth and possessions and became his disciple. According to Lama Taranath, the learned historian of Tibet, Nalanda was the birthplace of Saripurtra, whose samadhi survived till the reign of Emperor Ashoka who enlarged it by installing a temple around it.

नालंदा हमारे इतिहास के सबसे गौरवशाली काल का प्रतीक है, क्योंकि यहां ज्ञान की खोज न केवल अपने बेहतरीन आकार में फली-फूली, बल्कि इसलिए भी कि यह उस समय एशिया के विभिन्न हिस्सों को ज्ञान की कड़ियों से जोड़ती थी। ज्ञान के क्षेत्र में कोई राष्ट्रीय और नस्लीय भेद नहीं है और नालंदा के बारे में भी यही सच था। नालंदा का संदेश एशियाई मुख्य भूमि के पहाड़ों और महासागरों में सुना गया था और लगभग छह शताब्दियों तक, यह एशियाई चेतना का केंद्र बना रहा। नालंदा का इतिहास भगवान बुद्ध और भगवान महावीर के युग का है। जैन अभिलेखों के अनुसार, भगवान महावीर की मुलाकात नालंदा में आचार्य मनखिला से हुई थी। कहा जाता है कि भगवान महावीर यहां 14 साल तक रहे थे। सूत्र-कृतांग के अनुसार, नालंदा के एक धनी नागरिक लेप ने भगवान बुद्ध का अपनी संपूर्ण संपत्ति और संपत्ति के साथ स्वागत किया और उनके शिष्य बन गए। तिब्बत के विद्वान इतिहासकार लामा तारानाथ के अनुसार, नालंदा सारिपुरत्र का जन्मस्थान था, जिसकी समाधि सम्राट अशोक के शासनकाल तक जीवित रही, जिन्होंने इसके चारों ओर एक मंदिर स्थापित करके इसका विस्तार किया।

Bihar Board Class 11th English Chapter 2 Nalanda Ancient Seat Of Learning Line by Line Explanation

(3). Though tradition associates Nalanda withLorBuddha and Emperor Ashoka.yet it emerged as a flourishing university sometime in the Gupta Age. Taranath maintains that both Bhikshu Nagarjuna and Arya Deva were associated with Nalanda University and says further that Acharya Dingnag visited Nalanda and had a scholarly discussion. In the 4th century AD, Fa-Hien, a Chinese pilgrim, visited Nalanda and saw the stupa constructed at the spot where Sariputra took birth and died. But, it was not until much later that Nalanda acquired its outstanding position. In the 7th century AD when, during the reign of Emperor Harshavardhan, Hieun Tsang came to India, Nalanda was at the height of its glory. Referring to a Jataka story, Hieun T’sang writes that it derived its name from NaAlam-Da, the peace of mind, which Lord Buddha failed to achieve in his previous births.

यद्यपि परंपरा नालंदा को भगवान बुद्ध और सम्राट अशोक से जोड़ती है, फिर भी यह गुप्त युग में एक समृद्ध विश्वविद्यालय के रूप में उभरा। तारानाथ का कहना है कि भिक्षु नागार्जुन और आर्य देव दोनों नालंदा विश्वविद्यालय से जुड़े थे और आगे कहते हैं कि आचार्य डिंगनाग ने नालंदा का दौरा किया और विद्वानों की चर्चा की। चौथी शताब्दी ईस्वी में, एक चीनी तीर्थयात्री फा-हियान ने नालंदा का दौरा किया और उस स्थान पर निर्मित स्तूप को देखा जहां सारिपुत्र ने जन्म लिया और उसकी मृत्यु हो गई। लेकिन, बहुत बाद में नालंदा ने अपनी उत्कृष्ट स्थिति हासिल नहीं की। 7वीं शताब्दी ईस्वी में, जब सम्राट हर्षवर्धन के शासनकाल के दौरान, ह्वेन त्सांग भारत आया था, नालंदा अपनी महिमा के चरम पर था। एक जातक कहानी का उल्लेख करते हुए, ह्वेन त्सांग लिखते हैं कि इसका नाम नालम-दा, मन की शांति से लिया गया है, जिसे भगवान बुद्ध अपने पिछले जन्मों में प्राप्त करने में विफल रहे।

(4). Nalanda University was born with the help of liberal public charity and donations. It is believed to have been founded originally with an endowment created by 500 traders who purchased land with their money and offered it to Lord Buddha as a gift. By the time of Hieun T’sang’s visit, Nalanda had become a full-fledged university and had, at that time, six large viharas. The 8th century inscription of Yasovarman contains a telling description of Nalanda. The high spires of the viharas in a row, seemed to be sky high, and around them were tanks of clear water, in which floated red and yellow lotuses, interspersed by the cool shade of the mango groves. The architecture and the sculptures of the halls containing rich ornamentation and beautiful idols, filled one with wonder. Although there are many sangharams in India, but the one at Nalanda is unequalled. At the time of the Chinese traveller It-Sing’s visit, there were 300 big rooms and eight halls. The remains discovered by archaeological excavations fully bear out the truth of these descriptions. The teachers and students at Nalanda were made completely free of economic worries. Besides the gifts of land and buildings, the revenue of 100 villages had been set apart, in the form of a trust, to meet recurring expenditure. This property of the trust had increased to 200 villages by the time of It-Sing’s visit. The three states of Uttar Pradesh, Bihar and Bengal had taken considerable part in the building and financial maintenance of Nalanda University.

नालंदा विश्वविद्यालय का जन्म उदार सार्वजनिक दान और दान की मदद से हुआ था। ऐसा माना जाता है कि मूल रूप से 500 व्यापारियों द्वारा बनाई गई एक बंदोबस्ती के साथ स्थापित किया गया था, जिन्होंने अपने पैसे से जमीन खरीदी और इसे भगवान बुद्ध को उपहार के रूप में पेश किया। ह्वेन त्सांग की यात्रा के समय तक, नालंदा एक पूर्ण विश्वविद्यालय बन चुका था और उस समय, छह बड़े विहार थे। यशोवर्मन के 8वीं शताब्दी के शिलालेख में नालंदा का वर्णन है। एक पंक्ति में विहारों के ऊँचे शिखर आकाश ऊँचे प्रतीत होते थे, और उनके चारों ओर साफ पानी के टैंक थे, जिसमें आम के पेड़ों की ठंडी छाँव में लाल और पीले कमल तैरते थे। समृद्ध अलंकरण और सुंदर मूर्तियों वाले हॉल की वास्तुकला और मूर्तियां, एक आश्चर्य से भर देती हैं। हालांकि भारत में कई संग्राम हैं, लेकिन नालंदा में एक बेजोड़ है। चीनी यात्री इट-सिंग की यात्रा के समय, 300 बड़े कमरे और आठ हॉल थे। पुरातात्विक उत्खनन द्वारा खोजे गए अवशेष इन विवरणों की सच्चाई को पूरी तरह से प्रमाणित करते हैं। नालंदा के शिक्षकों और छात्रों को पूरी तरह से आर्थिक चिंताओं से मुक्त कर दिया गया। भूमि और भवनों के उपहारों के अलावा, आवर्ती व्यय को पूरा करने के लिए 100 गांवों के राजस्व को ट्रस्ट के रूप में अलग रखा गया था। इट-सिंग के दौरे तक ट्रस्ट की यह संपत्ति बढ़कर 200 गांवों तक पहुंच गई थी। नालंदा विश्वविद्यालय के निर्माण और वित्तीय रखरखाव में तीन राज्यों उत्तर प्रदेश, बिहार और बंगाल ने काफी हिस्सा लिया था।

(5).Copper-plates and statues of the age of Maharaja Dharmapal Deva and Devapal Deva of Bengal have been found at Nalanda in the course of archaeological excavation. One of these copper-plates sheds light on the international relations maintained by Nalanda. We learn from it that Shri Balputra Deva, the Shailendra Emperor of Swarna Dwipa (now a part of Indonesia), had sent his envoy to Devapal Deva, the ruler of Magadha, with a request that he should make a gift of five villages to Nalanda on behalf of the former. According to his copper-plate inscription, Balputra, the Emperor of Java, being deeply impressed by the achievement of Nalanda, had a large vihara constructed here to give visible expression of his devotion to Lord Buddha. This is but an example that has survived by sheer chance and which gives us an indelible impression of the glory which Nalanda enjoyed the world over. Indeed, the Nalanda Mahavihariya Arya Bhikshu Sangh was held in great esteem all over Asia. Many clay seals of this Sangh have been found at Nalanda.

नालंदा में पुरातात्विक उत्खनन के दौरान बंगाल के महाराजा धर्मपाल देव और देवपाल देव की उम्र की तांबे की प्लेटें और मूर्तियां मिली हैं। इनमें से एक ताम्रपत्र नालंदा द्वारा बनाए गए अंतर्राष्ट्रीय संबंधों पर प्रकाश डालता है। इससे हमें पता चलता है कि स्वर्णद्वीप (अब इंडोनेशिया का एक हिस्सा) के शैलेंद्र सम्राट श्री बालपुत्र देव ने अपने दूत को मगध के शासक देवपाल देव के पास इस अनुरोध के साथ भेजा था कि वह नालंदा को पांच गांवों का उपहार दें। पूर्व की ओर से। उनके तांबे की प्लेट शिलालेख के अनुसार, जावा के सम्राट बालपुत्र ने नालंदा की उपलब्धि से गहराई से प्रभावित होकर, भगवान बुद्ध के प्रति उनकी भक्ति की स्पष्ट अभिव्यक्ति देने के लिए यहां एक बड़े विहार का निर्माण किया था। यह केवल एक उदाहरण है जो केवल संयोग से बच गया है और जो हमें उस महिमा की एक अमिट छाप देता है जिसका नालंदा ने दुनिया भर में आनंद लिया था। वास्तव में, नालंदा महाविहारीय आर्य भिक्षु संघ पूरे एशिया में बहुत सम्मान में था। नालंदा में इस संघ की कई मिट्टी की मुहरें मिली हैं।

(6). At the time of Hieun T’sang’s visit, Nalanda had 10,000 students and 1,500 teachers. From this, it is obvious that teachers could pay individual attention to the education and training of their students. In fact, Nalanda was then only a centre of higher education, similar to the institute of postgraduate research which we are now proposing to establish here. Scholars from such distant countries as China, Korea, Tibet, Turkistan and Mongnolia came to Nalanda to study and collect Buddhist literature. It had the biggest library in Asia. It was from Nalanda that copies of many manuscripts, through travelling pilgrims, reached China and were translated in Chinese. In a way, Nalanda had blossomed forth as a centre of higher learning, and it was considered a mark of honour to be associated with Nalanda. The citizens ensured the perseveration of many a rare volume by getting copies and keeping them here for safe custody. When, in the 12th century, its library was destroyed, many of the manuscripts had already found their way to Nepal and Tibet, and many of these manuscripts are still there.

ह्वेनसांग की यात्रा के समय, नालंदा में 10,000 छात्र और 1,500 शिक्षक थे। इससे स्पष्ट है कि शिक्षक अपने छात्रों की शिक्षा और प्रशिक्षण पर व्यक्तिगत रूप से ध्यान दे सकते हैं। वास्तव में, नालंदा उस समय केवल उच्च शिक्षा का केंद्र था, जो स्नातकोत्तर अनुसंधान संस्थान के समान था जिसे अब हम यहां स्थापित करने का प्रस्ताव कर रहे हैं। चीन, कोरिया, तिब्बत, तुर्किस्तान और मोंगनोलिया जैसे दूर देशों के विद्वान बौद्ध साहित्य का अध्ययन और संग्रह करने के लिए नालंदा आए। इसमें एशिया का सबसे बड़ा पुस्तकालय था। नालंदा से ही यात्रा करने वाले तीर्थयात्रियों के माध्यम से कई पांडुलिपियों की प्रतियां चीन पहुंचीं और उनका चीनी में अनुवाद किया गया। एक प्रकार से नालंदा उच्च शिक्षा के केंद्र के रूप में विकसित हुआ था और नालंदा से जुड़ना सम्मान का प्रतीक माना जाता था। नागरिकों ने प्रतियों को प्राप्त करके और उन्हें सुरक्षित अभिरक्षा के लिए यहां रख कर कई दुर्लभ खंडों की दृढ़ता सुनिश्चित की। जब, 12वीं शताब्दी में, इसके पुस्तकालय को नष्ट कर दिया गया था, तब कई पांडुलिपियों ने नेपाल औ र   ति ब्ब त को अपना IS रास्ता खोज लिया था, और इनमें से कई पांडुलिपियां अभी भी वहां मौजूद हैं।

Bihar Board Class 11th English Chapter 2 Nalanda Ancient Seat Of Learning Line by Line Explanation

(7). Without any reference to one particular religion 100 lectures were delivered every day at Nalanda. Both Brahmanical and Buddhist literature, philosophy, sciences and art formed part of the syllabus of Nalanda University. A majority of the monks used to study the works on Mahayana and the other 18 Nikayas of the Buddhist faith, but there also was provision for the study and teaching of the Vedas and allied literature. The liberalism practised by the educational authorities of Nalanda was unique and seeds of Nalanda’s rise and progress lay in the academic attitude which freely exposed itself to the religion and philosophy of all mankind, without any prejudice whatsoever.

नालंदा में किसी एक धर्म विशेष के संदर्भ के बिना प्रतिदिन 100 व्याख्यान दिए जाते थे। ब्राह्मणवादी और बौद्ध साहित्य, दर्शन, विज्ञान और कला दोनों नालंदा विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रम का हिस्सा बने। अधिकांश भिक्षु महायान और बौद्ध धर्म के अन्य 18 निकायों पर कार्यों का अध्ययन करते थे, लेकिन वेदों और संबद्ध साहित्य के अध्ययन और शिक्षण का भी प्रावधान था। नालंदा के शैक्षिक अधिकारियों द्वारा प्रचलित उदारवाद अद्वितीय था और नालंदा के उत्थान और प्रगति का बीज अकादमिक दृष्टिकोण में निहित था जिसने बिना किसी पूर्वाग्रह के सभी मानव जाति के धर्म और दर्शन को स्वतंत्र रूप से उजागर किया।

(8).The syllabus of Nalanda University was drawn up with and by following it students were increasingly successful in their daily life. It had made a study of five subjects compulsory: grammar by which one could get an adequate mstery of the language; logic, which taught the student to judge every issue rationally; medical science, a study of which enabled the student to keep himself, as also others, in perfect health: and lastly, handicrafts. Knowledge of one craft or another was compulsory to make the students financially independent. Besides these four subjects, religion and philosophy were studied, depending on one’s own special interest. The high ideal which Nalanda had set in the matter of the courses of study deserves our attention and consideration even now. It was this well co-ordinated course of studies which made the knowledge of its students both deeply penetrating and utilitarian in its practical application. Hieun Tsang studied law, yoga, phonetics and Panini’s grammar at the feet of Acharya Shila Bhadra, the Chancellor of the University and after it for a period of five years, read through many Buddhist works and was specially interested in the works of Mahayana. Similarly, It-Sing, the Chinese traveller, studied books on therawada at Nalanda.

नालंदा विश्वविद्यालय का पाठ्यक्रम तैयार किया गया था और इसका पालन करके छात्र अपने दैनिक जीवन में तेजी से सफल हो रहे थे। इसने पाँच विषयों का अध्ययन अनिवार्य कर दिया था: व्याकरण जिसके द्वारा कोई भी भाषा का पर्याप्त ज्ञान प्राप्त कर सकता है; तर्क, जिसने छात्र को हर मुद्दे को तर्कसंगत रूप से आंकना सिखाया; चिकित्सा विज्ञान, जिसके एक अध्ययन ने छात्र को खुद को और दूसरों को भी पूर्ण स्वास्थ्य में रखने में सक्षम बनाया: और अंत में, हस्तशिल्प। विद्यार्थियों को आर्थिक रूप से स्वतंत्र बनाने के लिए किसी न किसी शिल्प का ज्ञान अनिवार्य था। इन चार विषयों के अलावा धर्म और दर्शन का अध्ययन भी अपनी विशेष रुचि के आधार पर किया जाता था। नालंदा ने अध्ययन के पाठ्यक्रम में जो उच्च आदर्श स्थापित किया था, वह अब भी हमारे ध्यान और विचार के योग्य है। यह अध्ययन का यह अच्छी तरह से समन्वित पाठ्यक्रम था जिसने अपने छात्रों के ज्ञान को इसके व्यावहारिक अनुप्रयोग में गहराई से मर्मज्ञ और उपयोगितावादी बना दिया। ह्वेनसांग ने विश्वविद्यालय के कुलपति आचार्य शिला भद्र के चरणों में कानून, योग, ध्वन्यात्मकता और पाणिनी के व्याकरण का अध्ययन किया और इसके बाद पांच साल की अवधि के लिए, कई बौद्ध कार्यों के माध्यम से पढ़ा और विशेष रूप से महायान के कार्यों में रुचि रखते थे। इसी तरह, चीनी यात्री इट-सिंग ने नालंदा में थेरवाड़ा पर पुस्तकों का अध्ययन किया…

 (9). The scholars of Nalanda carried the torch of knowledge to forejon countries. For instance, Strong Chan Gampo, the Emperor of Tibet with a view to introducing and popularising Sanskrit script and the knowledos of India in his country sent a scholar called thonim sambhot, to Nalanda, where he studied Buddhistic and Brahmanical literature under Acharya Deva Vida Sinh. After this, in the 8th century AD, Acharya Shanti Rakshit the Chancellor of Nalanda University, went to Tibet in response to an invitation from the Emperor. Acharya Kamal Shila, the chief authority on tantra Vidya, also visited Tibet. Nalanda scholars learnt the Tibetar and language and translated Buddhist and Sanskrit works into it. Thus, they presented an entirely new literature to Tibet and gradually converted its inhabitants Buddhism. Acharya Shanti Rakshit of Nalanda established,for the first time, in 749 AD, a Buddhist vihar in Tibet. It is necessary that the books available in the Tripitakar literature of Tibet be translated once again into Sanskrit. They would not only shed new light on Indian history and culture, but would also help us to form a complete picture of the contribution made by Nalanda University in the pursuit of knowledge. Further, it is also believed that Korean scholars came to study the Vinaya and Abhidharma at Nalanda. It is quite possible that Korean translations of original Sanskrit works may still be extant in Korea.

नालंदा के विद्वान ज्ञान की मशाल को आगे के देशों तक ले गए। उदाहरण के लिए, तिब्बत के सम्राट स्ट्रांग चान गम्पो ने अपने देश में संस्कृत लिपि और भारत के जानकारों को लोकप्रिय बनाने और लोकप्रिय बनाने के लिए थोनिम संभोट नामक एक विद्वान को नालंदा भेजा, जहां उन्होंने आचार्य देव विदा सिंह के तहत बौद्ध और ब्राह्मण साहित्य का अध्ययन किया। इसके बाद 8वीं शताब्दी ई. में, नालंदा विश्वविद्यालय के कुलाधिपति आचार्य शांति रक्षित सम्राट के निमंत्रण पर तिब्बत गए। तंत्र विद्या के प्रमुख आचार्य कमल शिला ने भी तिब्बत का दौरा किया। नालंदा के विद्वानों ने तिब्बत और भाषा सीखी और इसमें बौद्ध और संस्कृत कार्यों का अनुवाद किया। इस प्रकार, उन्होंने तिब्बत को एक बिल्कुल नया साहित्य प्रस्तुत किया और धीरे-धीरे इसके निवासियों को बौद्ध धर्म में परिवर्तित कर दिया। नालंदा के आचार्य शांति रक्षित ने पहली बार 749 ई. में तिब्बत में एक बौद्ध विहार की स्थापना की। यह आवश्यक है कि तिब्बत के त्रिपिटाकर साहित्य में उपलब्ध पुस्तकों का एक बार फिर संस्कृत में अनुवाद किया जाए। वे न केवल भारतीय इतिहास और संस्कृति पर नया प्रकाश डालेंगे, बल्कि ज्ञान की खोज में नालंदा विश्वविद्यालय द्वारा किए गए योगदान की एक पूरी तस्वीर बनाने में भी हमारी मदद करेंगे। इसके अलावा, यह भी माना जाता है कि नालंदा में कोरियाई विद्वान विनय और अभिधर्म का अध्ययन करने आए थे। यह बहुत संभव है कि मूल संस्कृत कृतियों के कोरियाई अनुवाद अभी भी कोरिया में मौजूद हों।

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(10). Besides being famous for its studies in literature and religion, Nalanda was also a center of fine arts and influenced the art of Nepal, Tibet, Indonesia and Central Asia. The bronze statues of Nalanda are impressive and beautiful and scholars believe that statues of Buddha found at Kurkihar bear traces of the Nalanda school. It is true that the achievement of Nalanda was born of an all-inclusive pursuit of knowledge in which religion and philosophy, language and handicrafts had equal importance.

साहित्य और धर्म में अपने अध्ययन के लिए प्रसिद्ध होने के अलावा, नालंदा ललित कला का भी केंद्र था और नेपाल, तिब्बत, इंडोनेशिया और मध्य एशिया की कला को प्रभावित करता था। नालंदा की कांस्य प्रतिमाएं प्रभावशाली और सुंदर हैं और विद्वानों का मानना ​​है कि कुर्किहार में मिली बुद्ध की मूर्तियां नालंदा स्कूल के निशान हैं। यह सच है कि नालंदा की उपलब्धि ज्ञान की एक समावेशी खोज से पैदा हुई थी जिसमें धर्म और दर्शन, भाषा और हस्तशिल्प का समान महत्व था।

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(11). We should aim at reviving the educational system of a bygone era and re-establish Nalanda as a center of art, literature, philosophy, religion and science. Cultural renaissance can come about in the life of a nation only when a large number of determined scholars devote a life-time to search for truth. Though the Magadh Research Institute is still very young, but molded to the needs of the age, it can be expected to develop into the center we wish it to be.

हमें बीते युग की शिक्षा प्रणाली को पुनर्जीवित करने का लक्ष्य रखना चाहिए और नालंदा को कला, साहित्य, दर्शन, धर्म और विज्ञान के केंद्र के रूप में फिर से स्थापित करना चाहिए। एक राष्ट्र के जीवन में सांस्कृतिक पुनर्जागरण तभी आ सकता है जब बड़ी संख्या में दृढ़निश्चयी विद्वान सत्य की खोज के लिए जीवन भर समर्पित करते हैं। हालांकि मगध अनुसंधान संस्थान अभी भी बहुत छोटा है, लेकिन उम्र की जरूरतों के अनुसार ढाला गया है, यह उस केंद्र के रूप में विकसित होने की उम्मीद की जा सकती है जो हम चाहते हैं।

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अध्‍याय 1 शीतयुद्ध का दौर | Sheet yudh ka daur class 12 notes Political Science

October 8, 2022 by Raja Shahin Leave a Comment

इस पोस्‍ट में हमलोग कक्षा 12 राजनीतिज्ञ विज्ञान अध्‍याय एक शीतयुद्ध का दौर के सभी टॉपिकों के बारे में जानेंगे। अर्थात इस पाठ का शॉर्ट नोट्स पढ़ेंगे। जो परीक्षा की दृष्टि से काफी महत्‍वपूर्ण है। Sheet yudh ka daur class 12 notes Political Science

अध्‍याय 1
शीतयुद्ध का दौर

परिचय

इस अध्‍याय से यह साफ होगा कि किस तरह दो महाशक्तियों संयुक्‍त राज्‍य अमरीका और सोवियत संघ का वर्चस्‍व शीतयुद्ध के केंन्‍द्र में था। इस अध्‍याय में गुटनिरपेक्ष आंदोलन पर इस दृष्टि से विचार किया गया है कि किस तरह इसने दोनों राष्‍ट्रों के दबदबे को चुनौती दी। गुटनिरपेक्ष देशों द्वारा ‘नई अंतर्राष्‍ट्रीय आर्थिक व्‍यवस्‍था‘ स्‍थापित करने के प्रयास की चर्चा इस अध्‍याय में यह बताते हुए की गई है कि किस तरह इन देशों ने गुटनिरपेक्ष आंदोलन को अपने आर्थिक विकास और राजनितिक स्‍वतंत्रता का साधन बनाया ।

क्‍यूबा का मिसाइल संकट

सोवियत संघ के नेता नीकिता ख्रुश्‍चेव ने क्‍यूबा को रूस के ‘सैनिक अड्डे‘ के रूप में बदलने का फैसला किया। 1962 में ख्रुश्‍चेव ने क्‍यूबा में परमाणु मिसाइलें तैनात कर दीं। इन हथियारों की तैनाती से पहली बार अमरीका न‍जदीकी निशाने की सीमा में आ गया। हथियारों की इस तैनाती के बाद सोवियत संघ पहले की तुलना में अब अमरीका के मुख्‍य भू-भाग के लगभग दोगुने ठिकानों या शहरों पर हमला बोल सकता था। अमरीकी राष्‍ट्रपति जॉन एफ कैनेडी और उनके सलाहकार ऐसा कुछ भी करने से हिचकिचा रहे थे जिससे दोनों देशों के बीच परमाणु युद्ध शुरू हो जाए । लेकिन वे इस बात को लेकर दृढ़ थे कि ख्रुश्‍चेव क्‍यूबा से मिसाइलों और परमाणु हथियारों को हटा लें। कैनेडी ने आदेश दिया कि अमरीकी जंगी बेड़ों को आगे करके क्‍यूबा की तरफ जाने वाले सोवियत जहाजों को रोका जाए । इस तरह अमरीका सोवियत संघ को मामले के प्रति अपनी गंभीरता की चेतावनी देना चाहता था । ऐसी स्थिति में यह लगा कि युद्ध होकर रहेगा । इसी को‘ क्‍यूबा मिसाइल संकट‘ के रूप में जाना गया । यह टकराव कोई आम युद्ध नहीं होता । अंतत: दोनों पक्षों ने युद्ध टालने का फैसला किया और दुनिया ने चैन की साँस ली । ‘क्‍यूबा मिसाइल संकट‘ शीतयुद्ध का चरम बिंदु था । शीतयुद्ध सिर्फ जोर-आजमाइश, सैनिक गठबंधन अथवा शक्ति-संतुलन का मामला भर नहीं था बल्कि इसके साथ-साथ विचारधारा के स्‍तर पर भी एक वास्‍तविक संघर्ष जारी था । विचारधारा की लड़ाई इस बात को लेकर थी कि पूरे विश्‍व में राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक जीवन को सूत्रबद्ध करने का सबसे बेहतर सिद्धांत कौन-सा है। पश्चिमी गठबंधन का अगुवा अमरीका था और यह गुट उदारवादी लोकतंत्र तथा पूँजीवाद का समर्थक था। पूर्वी गठबंधन का अगुवा सोवियत संघ था और इस गुट की प्रतिबद्धता समाजवाद तथा साम्‍यवाद के लिए  थी। आप इन

शीतयुद्ध क्‍या है?    

अमरीका और सोवियत संघ विश्‍व की सबसे बड़ी शक्ति थे । इनके पास इतनी क्षमता थी कि विश्‍व की किसी भी घटना को प्रभावित कर सकें। अमरीका और सोवियत संघ का महाशक्ति बनने की होड़ में एक-दुसरे के मुकाबले खड़ा होना शीतयुद्ध का कारण बना। 

दो-ध्रुवीय विश्‍व का आरंभ

दुनिया दो गुटों के बीच बहुत स्‍पष्‍ट रूप से बँट गई थी। ऐसे में किसी मुल्‍क के लिए एक रास्‍ता यह था कि वह अपनी सुरक्षा के लिए किसी एक महाशक्ति के साथ जुड़ा रहे और दुसरी महाशक्ति तथा उसके गुट के देशों के प्रभाव से बच सके। महाशक्तियों के नेतृत्‍व में गठबंधन की व्‍यवस्‍था से पूरी दुनिया के दो खेमों में बंट जाने का खतरा पैदा हो गया । यह विभाजन सबसे पहले यूरोप में हुआ । पश्चिमी यूरोप के अधिकतर देशों ने अमरीका का पक्ष लिया जबकि पूर्वी यूरोप सोवियत खेमे में शामिल हो गया इसीलिए ये खेमे पश्चिमी और पूर्वी गठबंधन भी कहलाते हैं। पश्चिमी गठबंधन ने स्‍वयं को एक संगठन का रूप दिया। अप्रैल 1949 में उत्तर अटलांटिका संधि संगठन (नाटो) की स्‍थापना हुई जिसमें 12 देश शामिल थे । इस संगठन ने घोषणा की कि उत्तरी अमरीका अथवा यूरोप के इन देशों में से किसी एक पर भी हमला होता है तो उसे ‘संगठन‘ में शामिल सभी देश अपने ऊपर हमला मानेंगे । ‘नाटो‘ में शामिल हर देश एक-दुसरे की मदद करेगा । इसी प्रकार के पूर्वी गठबंधन को ‘वारसा संधि‘ के नाम से जाना जाता है। इसकी अगुआई सोवियत संघ ने की । इसकी स्‍थापना सन् 1955 में हुई थी और इसका मुख्‍य काम था ‘नाटो‘ में शामिल देशों का यूरोप में मुकाबला करना । शीतयुद्ध के कारण विश्‍व के सामने दो गुटों के बीच बँट जाने का खतरा पैदा हो गया था । साम्‍यवादी चीन की 1950 के दशक के उत्तरार्द्ध में सोवियत संघ से अनबन हो गई । सन् 1969 में इन दोनों के बीच एक भू-भाग पर आधिपत्‍य को लेकर छोटा-सा युद्ध भी हुआ । इस दौर की एक महत्‍वपूर्ण घटना ‘गुटनिरपेक्ष आंदोलन‘ का विकास है। इस आंदोलन ने नव-स्‍वतंत्र राष्‍ट्रों को दो-ध्रुवीय विश्‍व की गुटबाजी से अलग रहने का मौका दिया ।

शीतयुद्ध के दायरे

शीतयुद्ध के दौरान खूनी लड़ाइयाँ भी हुई, लेकिन यहाँ ध्‍यान देने की बात यह भी है कि इन संकटों और लड़ाइयों की परिणति तीसरे विश्‍वयुद्ध के रूप में नहीं हुई। शीतयुद्ध के दायरों की बात करते हैं तो हमारा आशय ऐसे क्षेत्रों से होता है जहाँ विरोधी खेमों में बँटे देशों के बीच संकट के अवसर आये, युद्ध हुए या इनके होने की संभावना बनी, लेकिन बातें एक हद से ज्‍यादा नहीं ब‍ढ़ी। कोरिया, वियतनाम और अफगानिस्‍तान जैसे कुछ क्षेत्रों में व्‍यापक जनहानि हुई, लेकिन विश्‍व परमाणु युद्ध से बचा रहा और वैमनस्‍य विश्‍वव्‍यापी नहीं हो पाया। शीतयुद्ध के संघर्षो और कुछ गहन संकटों को टालने में दोनों गुटों से बाहर के देशों ने कारगर भूमिका निभायी। गुटनिरपेक्ष देशों की भूमिका को नहीं भुलाया जा सकता। गुटनिरपेक्ष आंदोलन के प्रमुख नेताओं में एक जवाहरलाल नेहरू थे। नेहरू ने उत्तरी और दक्षिणी कोरिया के बीच मध्‍यस्‍थता में महत्‍वपूर्ण भूमिका निभाई। कांगो संकट में संयुक्‍त राष्‍ट्र संघ के महासचिव ने प्रमुख मध्‍यस्‍थ की भूमिका निभाई।

शीतयुद्ध के दायरे

शीतयुद्ध के दौरान खूनी लड़ाइयाँ भी हुई, लेकिन यहाँ ध्‍यान देने की बात यह भी है कि इन संकटों और लड़ाइयों की परिणति तीसरे विश्‍वयुद्ध के रूप में नहीं हुई। शीतयुद्ध के दायरों की बात करते हैं तो हमारा आशय ऐसे क्षेत्रों से होता है जहाँ विरोधी खेमों में बँटे देशों के बीच संकट के अवसर आये, युद्ध हुए या इनके होने की संभावना बनी, लेकिन बातें एक हद से ज्‍यादा नहीं ब‍ढ़ी। कोरिया, वियतनाम और अफगानिस्‍तान जैसे कुछ क्षेत्रों में व्‍यापक जनहानि हुई, लेकिन विश्‍व परमाणु युद्ध से बचा रहा और वैमनस्‍य विश्‍वव्‍यापी नहीं हो पाया। शीतयुद्ध के संघर्षो और कुछ गहन संकटों को टालने में दोनों गुटों से बाहर के देशों ने कारगर भूमिका निभायी। गुटनिरपेक्ष देशों की भूमिका को नहीं भुलाया जा सकता। गुटनिरपेक्ष आंदोलन के प्रमुख नेताओं में एक जवाहरलाल नेहरू थे। नेहरू ने उत्तरी और दक्षिणी कोरिया के बीच मध्‍यस्‍थता में महत्‍वपूर्ण भूमिका निभाई। कांगो संकट में संयुक्‍त राष्‍ट्र संघ के महासचिव ने प्रमुख मध्‍यस्‍थ की भूमिका निभाई।

महाशक्तियों ने समझ लिया था कि युद्ध को हर हालत में टालना जरूरी है। इसी समझ के कारण दोनों महाशक्तियों ने संयम बरता और अंतर्राष्‍ट्रीय मामलों में जिम्‍मेवारी भरा बरताव किया।

हालाँकि शीतयुद्ध के दौरान दोनों ही गठबंधनों के बीच प्रतिद्वंदिता समाप्‍त नहीं हुई थी। इसी कारण ए‍क-दूसरे के प्रति शंका की हालत में दोनों गुटों ने भरपूर हथियार जमा किए और लगातार युद्ध के लिए तैयारी करते रहे। हथियारों के बड़े जखीरे को युद्ध से बचे रहने के लिए जरूरी माना गया।

दोनों देश लगातार इस बात को समझ रहे थे कि संयम के बावजूद युद्ध हो सकता है।

इसके अतिरिक्‍त सवाल यह भी था कि कोई परमाणु दुर्घटना हो गई तो क्‍या होगा? अगर परमाणु हथियार चला दे तो कया होगा? अगर गलती से कोई परमाणु हथियार चल जाए या कोई सैनिक शरारतन युद्ध शुरू करने के इरादे से कोई हथियार चला दे तो क्‍या होगा? अगर परमाणु हथियार के कारण कोई दुर्घटना हो जाए तो क्‍या होगा?

इस कारण, समय रहते अमरीका और सोवियत संघ ने कुछेक परमाण्विक और अन्‍य हथियारों को सीमित या समाप्‍त करने के लिए आपस में सहयोग करने का फैसला किया। दोनों महाशक्तियों ने फैसला किया कि ‘अस्‍त्र-नियंत्रण’ द्वारा हथियारों की होड़ पर लगाम कसी जा सकती है और उसमें स्‍थायी संतुलन लाया जा सकता है। ऐसे प्रयास की शुरूआत सन् 1960 के दशक के उत्तरार्द्ध में हुई और एक दशक के भीतर दोनों पक्षों ने तीन अहम समझौतों पर दस्‍तखत किए। ये संधियाँ थीं परमाणु परीक्षण प्रतिबंध संधि, परमाणु अप्रसार संधि (एंटी बैलेस्टिक मिसाइल ट्रीटी)। इसके बाद हथियारों पर अंकुश रखने के लिए अनेक संधियाँ कीं।

1954 वियतनामियों के हाथों दायन बीयन फू में फ्रांस की हार: जेनेवा समझौते पर हस्‍ताक्षर: 17वीं समानांतर रेखा द्वारा वियतनाम का विभाजन: सिएटो(SEATO) का गठन।

1955 बगदाद समझौते पर हस्‍ताक्षर: बाद में इसे सेन्‍टो (CENTO) के नाम से जाना गया।

1961 बर्लिन-दीवार खड़ी की गई

1962 क्‍यूबा का मिसाइल संकट।

1985 गोर्बाचेव सोवियत संघ के राष्‍ट्रपति बने: सुधार की प्रक्रिया आरंभ की।

1989 बर्लिन-दीवार गिरी: पूर्वी यूरोप की सरकारों के विरूद्ध लोगों का प्रदर्शन।

1990 जर्मनी का एकीकरण।

1991 सोवियत संघ का विघटन: शीतयुद्ध की समाप्ति। 

दो-ध्रुवीयता को चुनौती –गुटनिरपेक्षता

गुटनिरपेक्षता ने एशिया, अफ्रीका और लातिनी अमरी‍का के नव-स्‍वतंत्र देशों को एक तीसरा विकल्‍प दिया। यह विकल्‍प था दोनों महाशक्तियों के गुटों से अलग रहने का।

गुटनिरपेक्ष आंदोलन की जड़ में युगोस्‍लाविया के जोसेफ ब्रॉज टीटो, भारत के जवाहरलाल नेहरू और मिस्र के गमाल अब्‍दुल नासिर की दोस्‍ती थी। इन तीनों ने सन् 1956 में एक सफल बैठक की। इंडोनेशिया के सुकर्णो और घाना के वामे एनक्रूमा ने इनका जोरदार समर्थन किया। ये पाँच नेता गुटनिरपेक्ष आंदोलन के संस्‍थापक कहलाए। पहला गुटनिरपेक्ष सम्‍मेलन सन् 1961 में बेलग्रेड में हुआ। यह सम्‍मेलन कम से कम तीन बातों की परिणति था-

  • इन पाँच देशों के बीच सहयोग,
  • शीतयुद्ध का प्रसार और इसके बढ़ते हुए दायरे, और
  • अंतर्राष्‍ट्रीय फलक पर बहुत से नव-स्‍वतंत्र अफ्रीकी देशों का नाटकीय उदय। 1960 तक संयुक्‍त राष्‍ट्रसंघ में 16 नये अफ्रीकी देश बतौर सदस्‍य शामिल हो चुके थे।

जैसे-जैसे गुटनिरपेक्ष आंदोलन एक लोकप्रिय अंतर्राष्‍ट्रीय आंदोलन के रूप में बढ़ता गया वैसे-वैसे इसमें विभिन्‍न राजनितिक प्रणाली और अगल-अलग हितों के देश शामिल होते गए। इसी कारण गुटनिरपेक्ष आंदोलन की सटीक परिेभाषा कर पाना कुछ मुश्किल है। वास्‍तव में यह आंदोलन है क्‍या? दरअसल यह आंदोलन क्‍या नहीं है-यह बताकर इसकी परिभाषा करना ज्‍यादा सरल है। यह महाशक्तियों के गुटों में शामिल न होने का आंदोलन है।

गुटनिरपेक्षता का मतलब पृथकतावाद नहीं। पृथकतावाद का अर्थ होता है अपने को अंतर्राष्‍ट्रीय मामलों से काटकर रखना। 1787 में अमरीका में स्‍वतंत्रता की लड़ाई हुई थी। इसके बाद से पहले विश्‍वयुद्ध की शुरूआत तक अमरीका ने अपने को अंतर्राष्‍ट्रीय मामलों से अलग रखा। उसने पृथकतावाद की विदेश-नीति अपनाई थी। इसके विपरीत गुटनिरपेक्ष देशों ने, जिसमें भारत भी शामिल है, शांति और स्थिरता बनाए रखने के लिए प्रतिद्वंद्वी गुटों के बीच मध्‍यस्‍थता में सक्रिय भूमिका निभाई।

गुटनिरपेक्ष का अर्थ तटस्‍थता का धर्म निभाना भी नहीं है। तटस्‍थता का अर्थ होता है मुख्‍यत: युद्ध में शामिल न होने की नीति का पालन करना। तटस्‍थता की नीति का पालन करने वाले देश के लिए यह जरूरी नहीं कि वह युद्ध को समाप्‍त करने में मदद करे। ऐसे देश युद्ध में संलग्‍न नहीं होते और न ही युद्ध के सही-गलत होने के बारे में उनका कोई पक्ष होता है। दरअसल कई कारणों से गुटनिरपेक्ष देश, जिसमें भारत भी शामिल है, युद्ध में शामिल हुए हैं। इन देशों ने दूसरे देशों के बीच युद्ध को होने से टालने के लिए काम किया है और हो रहे युद्ध के अंत के लिए प्रयास किए हैं।

नव अंतर्राष्‍ट्रीय आर्थिक व्‍यवस्‍था

गुटनिरपेक्ष देश शीतयुद्ध के दौरान महज मध्‍यस्‍थता करने वाले देश भर नहीं थे।  गुटनिरपेक्ष आंदोलन में शामिल अधिकांश

देशों को ‘अल्‍प विकसित देश’ का दर्जा मिला था। इन देशों के सामने मुख्‍य चुनौती आर्थिक रूप से और ज्‍यादा विकास करने तथा अपनी जनता को गरीबी से उबारने की थी।

इसी समझ से नव अंतर्राष्‍ट्रीय आर्थिक व्‍यवस्‍था की धारणा का जन्‍म हुआ। 1972 में संयुक्‍त राष्‍ट्र संघ के व्‍यापार और विकास से संबंधित सम्‍मेलन (यूनाइट‍ेड नेशंस कॉनफ्रेंस ऑन ट्रेड एंड डेवलपमंट-अंकटाड) में ‘टुवार्ड्स अ न्‍यू ट्रेड पॉलिसी फॉर डेवलपमेंट शीर्षक से एक रिपोर्ट प्रस्‍तुत की गई। इस रिपोर्ट में वैश्विक व्‍यापार-प्रणाली में सुधार का प्रस्‍ताव किया गया था। इस रिपोर्ट में कहा गया था कि सुधारों से-

  • अल्‍प विकसित देशों को अपने उन प्राकृतिक संसाधनों पर नियंत्रण प्राप्‍त होगा जिनका दोहन पश्चिम के विकसित देश करते हैं:
  • अल्‍प विकसित देशों की पहुँच पश्चिमी देशों के बाजार तक होगी: वे अपना सामान बेच सकेंगे और इस तरह गरीब देशों के लिए यह व्‍यापार फायदेमंद होगा:
  • पश्चिमी देशों से मंगायी जा रही  प्रौद्योगिकी की लागत कम होगी और
  • अल्‍प विकसित देशों की अंतर्राष्‍ट्रीय आर्थिक संस्‍थानों में भूमिक बढ़ेगी।  

गुटनिरपेक्षता की प्रकृति धीरे-धीरे बदली और इसमें आर्थिक मुद्दों को अधिक महत्‍व दिया जाने

परिणामस्‍वरूप गुटनिरपेक्ष आंदोलन आर्थिक दबाव-समूह बन गया।

भारत और शीतयुद्ध

गुटनिरपेक्ष आंदोलन के नेता के रूप में शीतयुद्ध के दौर में भारत ने दो स्‍तरों पर अपनी भूमिका निभाई। एक स्‍तर पर भारत ने सजग और सचेत रूप से अपने को दोनों महाशक्तियों की खेमेबंदी से अलग रखा। दूसरे, भारत ने उपनिवेशों के चुंगल से मुक्‍त हुए नव-स्‍वतंत्र देशों के महाशक्तियों के खेमे में जाने को पुरजोर विरोध किया।

भारत की नीति न तो नकारात्‍मक थी और न ही निष्क्रियता की। नेहरू ने विश्‍व को याद दिलाया कि गुटनिरपेक्ष कोई ‘पलायन’ की नीति नहीं है। भारत ने दोनों गुटों के बीच मौजूद मतभेदों को कम करने को कोशिश की और इस तरह उसने इन मतभेदों का पूर्णव्‍यापी युद्ध का रूप लेने से रोका।

शीतयुद्ध के दौरान भारत ने लगातार उन क्षेत्रीय और अंतर्राष्‍ट्रीय संगठनों को सक्रिय बनाये रखने की कोशिश की जो अमरीका अथवा सोवियत संघ के खेमे से नहीं जुड़े थे। नेहरू ने ‘स्‍वतंत्र और परस्‍पर सहयोगी राष्‍ट्रों के एक सच्‍चे राष्‍ट्रकुल’ के ऊपर गहरा विश्‍वास जताया जो शीतयुद्ध को खत्‍म करने में न सही, पर उसकी जकड़ ढीली करने में ही सकारात्‍मक भूमिका निभाये।

भारत की गुटनिरपेक्ष की नीति की कई कारणों से आलोचना की गई।

आलोचना का एक तर्क यह है कि भारत की गुटनिरपेक्ष ‘सिद्धां‍तविहीन’ है। कहा जाता है कि भारत अपने राष्‍ट्रीय हितों को साधने के नाम पर अक्‍सर महत्‍वपूर्ण अंतर्राष्‍ट्रीय मामलों पर को‍ई सुनिश्चित पक्ष लेने से बचता रहा। आलोचकों का दूसरा तर्क है कि भारत के व्‍यवहार में स्थिरता नहीं रही और कोई बार भारत की स्थिती विरोधाभासी रही। महाशक्तियों के खेमों में शामिल होने पर दूसरे देशों की आलोचना करने वाले भारत ने स्‍वयं सन् 1971 के अगस्‍त में सोवियत संघ के साथ आपसी मित्रता की संधि पर हस्‍ताक्षर किए। विदेशी पर्यवेक्षकों ने इसे भारत का सोवियत खेमे में शामिल होना माना।

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Shiksha Kahani ka Saransh Notes & Objective | शिक्षा का सारांश और आब्‍जेक्टिव

October 8, 2022 by Raja Shahin Leave a Comment

इस पोस्‍ट में कक्षा 12 हिंदी गद्य भाग के पाठ तेरह ‘शिक्षा (Shiksha Kahani ka Saransh Notes & Objective)’ के सम्‍पूर्ण व्‍याख्‍या को पढ़ेंगे। जिसके लेखक जे. कृष्णमूर्ति हैं।

Shiksha Kahani ka Saransh Notes & Objective

13. शिक्षा
लेखक- जे. कृष्णमूर्ति

लेखक परिचय
जन्‍म- 12 मई 1895 ई०, मृत्‍यु- 17 फरवरी 1986 ई०
जन्‍म स्‍थान- मदनपल्‍ली, चित्तूर, आंध्र प्रदेश।
पूरा नाम- जिद्दू कृष्‍णमूर्ति।
माता-पिता : संजीवम्‍मा एवं नारायणा जिद्दू।

बचपन- दस वर्ष की अवस्‍था में ही माँ की मृत्‍यु। स्‍कूलों में शिक्षकों और घर पर पिता के द्वारा बहुत पीटे गए। बचपन से ही विलक्षण मानसिक अनुभव।

कृतियाँ- द फर्स्‍ट एंड लास्‍ट फ्रीडम, द ऑनली रिवॉल्‍यूशन और कृष्‍णमूर्तिज नोट बुक आदि।

प्रस्तुत पाठ जे. कृष्णमूर्ति का एक संभाषण है। वह प्रायः लिखते नहीं थे। वे बोलते थे, संभाषण करते थे, प्रश्नकर्ताओं का उत्तर देते थे।

इस पाठ में उसने शिक्षा के अर्थ को बताया है। लेखक कहते हैं कि शिक्षा का अर्थ कुछ परीक्षाएँ उत्तीर्ण कर लेना और गणित, रसायणशास्त्र अथवा अन्य किसी विषय में प्रवीणता प्राप्त कर लेना नहीं है, बल्कि जीवन को अच्छी तरह से समझना ही शिक्षा है।

शिक्षा का कार्य है कि वह संपूर्ण जीवन की प्रक्रिया को समझने में हमारी सहायता करें, न कि कुछ व्यवसाय या ऊँची नौकरी के योग्य बनाए।

लेखक कहते हैं कि बच्चों को हमेशा ऐसे वातावरण में रहना चाहिए जो स्वतंत्रतापूर्ण हो। अधिकांश व्यक्ति त्यों-ज्यों बड़ा होते जाते हैं, त्यों-त्यों ज्यादा भयभीत होते जाते हैं, हम सब जीवन से भयभीत रहते हैं, नौकरी छूटने से, परंपराओं से और इस बात से भयभीत रहते हैं कि पड़ोसी, पत्नी या पति क्या कहेंगे, हम मृत्यु से भयभीत रहते हैं।

हम बचपन से ऐसे वातावरण में रहें जहाँ स्वतंत्रता हो- ऐसे कार्य की स्वतंत्रता जहाँ आप जीवन की संपर्ण प्रक्रिया को समझ सकें। जीवन की ऐश्वर्य की, इसकी अनंत गहराई और इसके अद्भुत सौंदर्य की धन्यता को तभी महसुस कर सकेंगे जब आप प्रत्येक वस्तु के खिलाफ विद्रोह करेंगे-संगठित धर्म के खिला, परंपरा के खिलाफ और इस सड़े हुए समाज के खिलाफ ताकि आप एक मानव की भाँति अपने लिए सत्य की खेज कर सकें।

जिंदगी का अर्थ है अपने लिए सत्य की खोज और यह तभी संभव है जब स्वतंत्रता हो। आज पूरा विश्व अंतहीन युद्धों में जकड़ा हुआ है। यह दुनिया वकीलों, सिपाहीयों और सैनिकों की दुनिया है। यह उन महत्वाकांक्षी स्त्री-पुरूषों की दुनिया है जो प्रतिष्ठा के पीछे दौड़ रहे हैं और इसे पाने के लिए एक दूसरे के साथ संघर्षरत है। प्रत्येक मनुष्य किसी-न-किसी के विरोध में खड़ा है।

Shiksha Kahani ka Saransh Notes & Objective

कवि कहते हैं कि इस सड़े हुए समाज के ढाँचे के बदलने के लिए प्रत्येक मनुष्य को स्वतंत्रतापूर्वक सत्य की खोज करना चाहिए नहीं तो हम नष्ट हो जाऐंगें। बच्चों में ऐसी शिक्षा देनी चाहिए जिससे एक नूतन भविष्य का निर्माण हो सके।

लेखक कहते हैं कि हम अपना संपूर्ण जीवन सीखते हैं। तब हमारे लिए कोई गुरू नहीं रहता है। प्रत्येक वस्तु हमको कुछ-न-कुछ सिखाती है-एक सुखी पत्ता, एक उड़ती हुई चिड़िया, एक खुशबु, एक आँसु, एक धनी, वे गरीब जो चिल्ला रहे हैं, एक महिला की मुस्कुराहट, किसी का अहंकार। हम प्रत्येक वस्तु से सिखते हैं, उस समय मेरा कोई मार्गदर्शक नहीं, कोई दार्शनिक नहीं, कोई गुरू नहीं होता है। तब मेरा जीवन स्वयं गुरू है और हम सतत् सिखते हैं।

अंत में, लेखक कहते हैं कि हमें ऐसे कार्य करना चाहिए जिससे सचमुच प्रेम हो क्योंकि नूतन समाज के निमार्ण के लिए एकमात्र मार्ग है।

13. शिक्षा : जे. कृष्‍णमूर्ति

प्रश्न 1. जे. कृष्‍णमूर्ति का जन्‍म स्‍थान कहाँ है?
(क)  दनपल्‍ली, चितूर, आंध्रप्रदेश
(ख)  सदनपल्‍ली, चितूर, अरूणाचल प्रदेश
(ग)  दनादनपल्‍ली, चितूर, बंगाल
(घ)  मदनपल्‍ली, चितूर, आंध्र प्रदेश

उत्तर-  (घ)  मदनपल्‍ली, चितूर, आंध्र प्रदेश

प्रश्न 2. जे. कृष्‍णमूर्ति के माता-पिता का नाम क्‍या है?
(क)  संजीवम्‍मा एवं नारायणा जिद्दू
(ख)  संजीव एवं नारायण जिद्दू
(ग)  निर्जीव एवं नर जिद्दू
(घ)  संजीव एवं नरा वा कुंजरो

उत्तर-(क)  संजीवम्‍मा एवं नारायणा जिद्दू   

प्रश्न 3. जे. कृष्‍णमूर्ति का पूरा नाम बताएँ-
(क)  जिद्द कृष्‍णमूर्ति
(ख)  जिद्दू कृष्‍णमूर्ति
(ग)  सज्‍जद कृष्‍णमूर्ति
(घ)  जद कृष्‍णमूर्ति

उत्तर-  (ख)  जिद्दू कृष्‍णमूर्ति

Shiksha Kahani ka Saransh Notes & Objective

प्रश्न 4. जे. कृष्‍णमूर्ति का कब जन्‍म हुआ था?
(क)  11 मई, 1894
(ख)  12 मई, 1895
(ग)  13 मई, 1896
(घ)  14 मई, 1897

उत्तर- (ख)  12 मई, 1895  

प्रश्न 5. ‘शिक्षा‘ शीर्षकनिबंध किसने लिखा है?  
(क)  जे. कृष्‍णमूर्ति
(ख)  उदय प्रकाश
(ग)  रामधारी सिंह दिनकर
(घ)  अज्ञेय

उत्तर- (क)  जे. कृष्‍णमूर्ति 

प्रश्न 6. जे. कृष्‍णमूर्ति ने किन विषयों पर लेखन कार्य किया है?
(क)  अध्‍याम
(ख)  ये तीनों
(ग)  शिक्षा
(घ)  दर्शन

उत्तर-(ख)  ये तीनों 

प्रश्न 7. जे. कृष्‍णमूर्ति क्‍या थे?
(क)  राज्‍य शिक्षक
(ख)  देश शिक्षक
(ग)  विश्‍व शिक्षक
(घ)  गाँव शिक्षक

उत्तर-  (ग)  विश्‍व शिक्षक

प्रश्न 8. जे. कृष्‍णमूर्ति की पुस्‍तकों के नाम क्‍या है?
(क)  ‘द फर्स्‍ट एंड लास्‍ट, फ्रीडम’
(ख)  ‘द ऑनली रिवाल्‍यूशन’
(ग)  ‘कृष्‍णमूर्तिज नोटबुक’
(घ)  उपर्युक्‍त सभी

उत्तर- (घ)  उपर्युक्‍त सभी 

प्रश्न 9. जे. कृष्‍णमूर्ति करते क्‍या थे?
(क)  बोलते थे
(ख)  बोलते और लिखते थे
(ग)  लिखते थे
(घ)  कुछ नहीं करते थे

उत्तर- (क)  बोलते थे 

Shiksha Kahani ka Saransh Notes & Objective

प्रश्न 10. जे. कृष्‍णमूर्ति किस रूप में देखे जाते हैं?
(क)  महामनीषी
(ख)  तपस्‍वी
(ग)  दूसरे बुद्ध
(घ)  सुकरात

उत्तर- (ग)  दूसरे बुद्ध 

प्रश्न 11. जे. कृष्‍णमूर्ति का मृत्‍यु कब हो गया-
(क)  15 फरवरी, 1984
(ख)  16 फरवरी, 1985
(ग)  17 फरवरी, 1986
(घ)  18 फरवरी, 1987

उत्तर-(ग)  17 फरवरी, 1986   

प्रश्न 12. किस पाठ में उक्ति आयी है?-‘जहाँ भय है, वहाँ मेधा नहीं हो सकती ।‘
(क)  ओ सदानीरा
(ख)  अर्धनारीश्‍वर
(ग)  सिपाही की माँ
(घ)  शिक्षा

उत्तर- (घ)  शिक्षा 

प्रश्न 13. जे. कृष्‍णमूर्ति की इनमें से कौन-सी रचना है?
(क)  रोज
(ख)  संपूर्ण क्रांति
(ग)  बातचीत
(घ)  शिक्षा

उत्तर- (घ)  शिक्षा

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Tirichh Kahani ka Saransh Notes & Objective | तिरिछ का सारांश और आब्‍जेक्टिव

October 8, 2022 by Raja Shahin Leave a Comment

इस पोस्‍ट में कक्षा 12 हिंदी गद्य भाग के पाठ बारह ‘तिरिछ (Tirichh Kahani ka Saransh Notes & Objective)’ के सम्‍पूर्ण व्‍याख्‍या को पढ़ेंगे। जिसके लेखक उदय प्रकाश हैं।

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12. तिरिछ
लेखक- उदय प्रकाश

लेखक परिचय
जन्‍म- 1 जनवरी 1952
जन्‍म स्‍थान : सीतापुर, अनूपपुर, मध्‍य प्रदेश
माता-पिता : बी. एससी. एम.ए. (हिंदी), सागर विश्‍वविद्यालय, सागर, मध्‍य प्रदेश।
कृतियाँ- दरियाई घोड़ा, तिरिछ, और अंत में प्रार्थना, पॉल गोमरा का स्‍कूटर, पीली छतरी वाली लड़की, दत्तात्रेय के दुख, अरेबा-परेबा, सुनो कारीगर (कविता संग्रह), ईश्‍वर की आँख। (निबंध)
लेखक उदय प्रकाश अनेक धारावाहिकों और टी.वी. फिल्‍मों के स्क्रिप्‍ट लिखे।
तिरिछ क्या है ?
यह एक जहरीला छिपकली की एक प्रजाती है। जिसे काटने पर मनुष्य का बचना नामुमकिन हो जाता है। जब उससे नजर मिलता है तब वह काटने के लिए दौड़ता है।

प्रस्तुत पाठ में कवि एक घटना की जिक्र करते हैं जिसका संबंध लेखक के पिताजी से है। लेखक के सपने और शहर से भी है। शहर के प्रति जो एक जन्मजात भय होता है, उससे भी है।

उस समय इनकी पिता की उम्र 55 साल था। दुबला शरीर। बाल बिल्कुल सफेद जैसे सिर पर सुखी रूई रख दी गई हो। दुनिया उनको जानती थी और उन्हें सम्मान करती थी। कवि को उनके संतान होने का गर्व था।

साल में एकाध बार लेखक को उनके पिताजी टहलाने बाहर ले जाते थे। चलने से पहले वह तंबाकू मुँह में भर लेते थे। तंबाकू के कारण वे कुछ बोल नहीं पाते थे। वे चुप रहते थे।

मेरी और माँ की, दोनों की पूरी कोशिश रहती कि पिजाजी अपनी दुनिया में सुख-चैन से रहें वह दुनिया हमारे लिए बहुत रहस्यपूर्ण थी, लेकिन हमारे घर की और हमारे जीवन की बहुत सी समस्याओं का अंत पिताजी रहतु हुए करते थे।

लेखक अपने पिता पर गर्व करते थे, प्यार करते थे, उनसे डरते थे और उनके होने का अहसास ऐसा थ जैसे हम किसी किले में रह रहे हों।

पिताजी एक मजबूत किला थे। उनके परकोटे पर हम सब कुछ भूलकर खेलते थे, दौड़ते थे। और, रात में खुब  गहरी नींद मुझे आती थी।

लेकिन उस दिन, शाम को, जब पिताजी बाहर से टहलकर आए तो उनके टखने में पट़टी बँधी थी। थोड़ी देर में गाँव के कई लोग वहाँ आ गए। पता चला कि पिताजी को जंगल में तिरिछ (विषखापर, जहरीला लिजार्ड) ने काट लिया है।

Tirichh Kahani ka Saransh Notes & Objective

लेखक कहते हैं कि एक बार मैंने भी तिरिछ को देखा है जब वह तालाब के किनारे दोपहर में चट्टानों की दरार से निकलकर वह पानी पीने के लिए तालाब की ओर जा रहा था।

लेखक के साथ थानू था। मोनु के लेखक को बताया कि तिरिछ काले नाग से अधिक खतरनाक होता है। उसी ने बताया कि साँप के ऊपर जब पैर पड़ता है या उसे जब परेशान किया जाता है तब वह काटता है। लेकिन तिरिछ तो नजर मिलते ही दौड़ता है और पिछे पड़ जाता है। थानू ने बताया कि जब तिरिछ पीछे पड़े तो सीधे नहीं भागना चाहिए। टेढ़ा-मेढ़ा चक्कर काटते हुए, गोल-मोल भागना चाहिए।

जब आदमी भागता है तो जमीन पर वह सिर्फ अपने पैरों के निशान ही नहीं छोड़ता, बल्कि साथ-साथ वहाँ की धूल में, अपनी गंध भी छोड़ जाता है। तिरिछ इसी गंध के सहारे दौड़ता है। थानू ने बताया कि तिरिछ को चकमा देने के लिए आदमी को यह करना चाहिए कि पहले तो वह बिलकुल पास-पास कदम रखकर, जल्दी-जल्दी कुछ दूर दौड़े फिर चार-पाँच बार खूब लंबी-लंबी छलाँग दे। तिरिछ सूँघता हुआ दौड़ता आएगा, जहाँ पास-पास पैर के निशान होंगे, वहाँ उसकी रफ्तार खूब तेज हो जाएगी-और जहाँ से आदमी ने छलाँग मारी होगी, वहाँ आकर उलझन में पड़ जाएगा। वह इधर-उधर तब तक भटकता रहेगा जब तक उसे अगले पैर का निशान और उसमें बसी गंध नहीं मिल जाती।

लेखक को तिरिछ के बारे में और दो बातें पता थी। एक तो यह कि जैसी ही वह आदमी को काटता है वैसे ही वहाँ से भागकर पेशाब करता है और उस पेशाब में लोट जाता है। अगर तिरिछ ऐसा कर लिया तो आदमी बच नहीं सकता। अगर उसे बचना है तो तिरिछ के पेशाब करके लोटने से पहले ही खुद को किसी नदी, कुएँ या तालाब में डुबकी लगा लेनी चाहिए या फिर तिरिछ को ऐसा करने से पहले ही मार देना चाहिए।

दूसरी बात है कि तिरिछ काटने के लिए तभी दौड़ता है, जब उससे नजर टकरा जाए। अगर तिरिछ को देखो तो कभी आँख मत मिलाओ।

लेखक कहते हैं कि मैं तमाम बच्चों की तरह उस समय तिरिछ से बहुत डरता था। मेरे सपने में दो ही पात्र थे-एक हाथी और दूसरा तिरिछ। हाथी तो फिर भी दौड़ता-दौड़ता थक जाता था और मैं बच जाता था लेकिन तिरिछ कहीं भी मिल जाता है। इसके लिए कोई निश्चित स्थान नहीं था। कवि सपने में उससे बचने की कोशिश करते जब बच नहीं पाते तो जोरों से चिखते, चिल्लाते, रोने लगते। पिताजी को, थानू को या माँ को पूकारता और फिर जान जाता कि यह सपना है।

लेखक की माँ बतलाती कि उन्हें सपने में बोलने और चिखने की आदत है। कई बार लेखक को उनकी माँ ने निंद में रोते हुए देखा था।

Tirichh Kahani ka Saransh Notes & Objective

लेखक को शक होता है कि पिताजीको उसी तिरिछ ने काटा था, जिसे मैं पहचानता था और जो मेरे सपने में आता था।

लेकिन एक अच्छी बात यह हुई की जैसे ही वह तिरिछ पिताजी को काटकर भागा, पिताजी ने उसका पीछा करके उसे मार डाला था। तय था कि अगर वे फौरन उसे नहीं मार पाते तो वह पेशाब करके उसमें जरूर लोट जाता। फिर पिताजी किसी हाल में नहीं बचते। कवि निश्चिंत थे कि पिताजी को कुछ नहीं होगा तथा इस बात से भी खुश थे कि जो मेरे सपने में आगर मुझे परेशान करता था, उसे पिताजी ने मार दिया है। अब मैं बिना किसी डर के सपने में सीटी बजाता घूम सकता था।

उस रात देर तक लेखक के घर में भीड़ थी। झाड़फूँक चलती रही और जख्म को काटकर खून भी बाहर निकाला गया तथा जख्म पर दवा भी चढ़ाया गया।

अगली सुबह पिताजी को शहर जाना था। अदालत में पेशी थी। उनके नाम सम्मन आया था। हमारे गाँव से लगभग दो किलोमीटर दूर निकलनेवाली सड़क से शहर के लिए बसें जाती थी। उनकी संख्या दिन भर में दो से तीन ही थी। पिताजी जैसे ही सड़क तक पहुँचे, शहर जानेवाला पास के गाँवका एक टै्रक्टर मिल गया। टै्रक्टर में बैठे हुए लोग पहचान के थे।

रास्ते में तिरिछ वाली बात चली। पिताजी ने अपना टखना उन लोगों को दिखाया। उसी में बैठे पंडित राम औतार ने बताया कि तिरिछ का जहर 24 घंटे बाद असर करती है। इसलिए अभी पिताजी को निश्चिंत नहीं होना चाहिए। कुछ ने कहा कि ठिक किया कि उसे मार दिया लेकिन उसी वक्त उसे जला भी देना चाहिए। उनलोगों का कहना था कि बहुत से कीड़े-मकोड़े रात में चंद्रमा की रोशनी में दुबारा जी उठते हैं। ट्रैक्टर के लोगों को शक था कि कहीं ऐसा न हो कि रात में जी उठने के बाद तिरिछ पेशाब करके उसमें लोट गया हो।

अगर पिताजी उस तिरिछ की लाश को जलाने के लिए ट्रैक्टर से उतरकर, वहीं से, गाँव लौट आतेतो गैर-जमानती वारंट के तहत वे गिरफ्तार कर लिए जाते और हमारा घर हमसे छिन जाता। अदालत हमारे खिलाफ हो जाती।

लेकिन पंडित राम और एक वैद्य भी थे। उसने सुझाया कि एक तरीका है, जिससे वह पेशी में हाजिर भी हो सकते हैं ओर तिरिछ की जहर से बच भी सकते हैं। उसने कहा कि विष ही विष की औषधी होता है। अगर धतूरे के बीज कहीं मिल जाएँ तो वह तिरिछ के जहर की काट तैयार कर सकते हैं।

अगले गाँव सुलतानपुर में ट्रैक्टर रोका गया तथा एक खेत से धतूरे के बीजों को पीसकर उन्हें पिलाया गया। लेखक के पिजाती को चक्कर आने लगा तथा गला सुखने लगा।

ट्रैक्टर ने पिताजी को दस बजकर पाँच-सात मिनट के आस-पास शहर छोड़ा। लेखक के पिताजी को लगातार गला सुख रहा था। रास्ते में एक होटल पड़ता था वहाँ वह पानी नहीं पीये क्योंकि होटल वाले ने पिछली बार उन्हें गाली दिया था। इसलिए वह गाँव के एक लड़का रमेश दत्त के पास गए, जो भूमि विकास सहकारी बैंक में क्लर्क था। कवि कहते हैं कि हो सकता है कि पिताजी के दिमाग में केवल बैंक रहा होगा, इसलिए वह अचानक स्टेट बैंक देखकर रूक गए होंगें। पिताजी ने सोचा होगा कि उससे पानी भी माँग लेंगें और अदालत जाने का रास्ता भी पूछ लेंगें।

पिताजी ने सीधा कैशियर के पास पहुँच गए। उनका चेहरा धतुरा के काढा पीने के कारण डरावना हो गया था। बैंक के कैशियर डर कर चिल्लाया उसी बीच सुरक्षा गार्ड आ गए तथा पिताजी को मारते हुए बाहर निकले तथा उनके पैसे और अदालत के कागज छीन लिए। इसलिए पिताजी ने सोचा कि अब अदालत जाकर क्या होगा। अतः उसने शहर से बाहर निकलने का सोचा।

लगभग सवा एक बजे वह पुलिस थाना पहुँचे थे जो शहर के बाहरी छोर पर पड़ता था। बैंक में गार्ड ने उनका कपड़ा फाड़ दिया था। उनके शरीर पर कमीज नहीं थी, पैंट फटी हुई थी।

पिताजी थाने के एस. एच. ओ. के पास पहुँचे तो उसने पागल समझकर सिपाही से कहकर बाहर फेंकवा दिया। सिपाही ने उन्हें घसीटते हुए बाहर फेंका। बाद में एस. एच. ओ. को कहना था कि हम जानते वह रामस्थरथ प्रसाद भूतपूर्व हेडमास्टर थे तो अपने थाने में दो चार घंटा जरूर बैठा लेते।

सवा दो बजे पिताजी को सबसे संपन्न कोलोनी इतवारी कोलोनी में घसीटते हुए देखे गए। लड़के पागल और बदमास समझकर उन्हें तंग कर रहे थे। इतवारी कोलोनी के लड़कों का कुछ झुंड उनके पीछे पड़ गया था। पिताजी ने एक गलती यह की थी कि उसने एक ढेला उठाकर भीड़ पर चला दी थी जिससे एक 7-8 साल के लड़के को लग गई थी। उसको कई टाँके भी लगे थे। तब से भीड़ और उग्र हो गई थी तथा उनको पत्थरों से मार रही थी।

ढाबा के सामने ही पिताजी को झुंड मार रही थी। ढाबा का मालिक सतनाम सिंह ने पंचनामा और अदालत से बचने के लिए जल्दी ही अपना ढाबा बन्द करके फिल्म देखने चला गया।

Tirichh Kahani ka Saransh Notes & Objective

साम लगभग छः बजे थे जब सिविल लाइंस की सड़क की पटरियों पर एक कतार में बनी मोचियों की दुकानों में से एक मोची गणेशवा की गुमटी में पिताजी ने अपना सर घुसेड़ा। उस समय तक उनके शरीर पर चड्डी भी नहीं रही थी, वे घुटनों के बल किसी चौपाये की तरह रेंग रहे थे। शरीर पर कालिख और कीचड़ लगी हुई थी और जगह-जगह चोटें आई थी। गणेशवा लेखक के गाँव के बगल का मोची था। उसने बताया कि मैं बहुत डर गया था और मास्टर साबह को पहचान ही नहीं पाया। उनका चेहरा डरावना हो गया था और चिन्हाई में नहीं आता था। मैं डर कर गुमटी से बाहर निकल आया और शोर मचाने लगा।

लोगों ने जब गणेशवा की गुमटी के अंदर झाँका तो गुमटी के अंद , उसके सबसे अंतरे-कोने में, टूटे-फूटे जूतों, चमड़ों के टुकड़ों, रबर और चिथड़ों के बीच पिताजी दुबके हुए थे। उनकी साँसे थोड़ी-थोड़ी चल रही थीं। उन्हें खींच कर बाहर निकाला गया तभी गणेशवा ने उन्हें पहचान लिया। गणेशवा ने उनके कान में कुछ आवाज लगाई लेकिन कुछ बोल नहीं पा रहे थे। बहुत देर बात उसने ‘राम स्वारथ प्रसाद‘ और ‘बकेली‘ जैसा कुछ कहा था। फिर चुप हो गए थे।

पिताजी की मृत्यु सवा छह बजे के आसपास तारीख 17 मई, 1972 को हुई थी।

पोस्टमार्टम में पता चला कि उनकी हड्डियों में कई जगह फ्रैक्चर था, दाईं आँख पूरी तरह फूट चूकी थी, कॉलर बोन टूटा हुआ था। उनकी मृत्यु मानसिक सदमे और अधिक रक्तस्त्राव के कारण हुई थी। रिपोर्ट के अनुसार उनका अमाशय खाली था, पेट में कुछ नहीं था। इसका मतलब यही हुआ कि धतूरे के बीजों का काढ़ा उल्टियों द्वारा पहले ही निकल चुका था।

लेखक को तिरिछ का सपना अब नहीं आता है। वह इस सवाल को लेकर हमेशा परेशान रहते हैं कि आखिककार अब तिरिछ का सपना मुझे क्यों नहीं आता है।

12. तिरिछ : उदय प्रकाश
प्रश्न1. उदय प्रकाश का कब जन्‍म हुआ था?
(क)  1952
(ख)  1942
(ग)  1930
(घ)  1960

उत्तर- (क)  1952 

प्रश्न 2. उदय प्रकाश के माता-पिता का क्‍या नाम है?
(क)  नर्मदा देवी एवं सुभाष कुमार सिंह
(ख)  सरस्‍वती देवी एवं नेह कुमार सिंह
(ग)  यमुना देवी एवं स्‍नेह कुमार सिंह
(घ)  गंगा देवी एवं प्रेम कुमार सिंह

उत्तर- (घ)  गंगा देवी एवं प्रेम कुमार सिंह 

प्रश्न 3. उदय प्रकाश का जन्‍म-स्‍थल कहाँ है?
(क)  सीताकुंज, सहरसा
(ख)  सीता निवास, वाराणसी
(ग)  सीतापुर, अनूपपुर, म.प्र.
(घ)  सीतामढ़ी, बिहार

उत्तर- (ग)  सीतापुर, अनूपपुर, म.प्र. 

प्रश्न 4. ‘तिरिछ‘ शीर्षक कहानी के कहानीकार का नाम बताएँ-
(क)  उदय प्रकाश
(ख)  स्‍वयं प्रकाश
(ग)  प्रेमचंद
(घ)  अज्ञेय

उत्तर- (ग)  प्रेमचंद 

Tirichh Kahani ka Saransh Notes & Objective

प्रश्न 5. तिरिछ कहानी कैसी है?
(क) मनौवैज्ञानिक
(ख)  आदर्शवादी
(ग)  जादुई यथार्थ
(घ)  यथार्थवादी

उत्तर- (ग)  जादुई यथार्थ 

प्रश्न 6. तिरिछ विषखापर, जहरीला लिजार्ड में कितना जहर होता है?
(क)  गेहूँमन साँप से ज्‍यादा
(ख)  काले नाग से सौ गुना ज्‍यादा
(ग)  करैंत साँप से भी ज्‍यादा
(घ)  नागिन से थोड़ा कम

उत्तर-  (ख)  काले नाग से सौ गुना ज्‍यादा

प्रश्न 7. उदय प्रकाश की कृतियाँ कौन-सी नहीं है?
(क)  घासवाली, मानसरोवर, पूस की रात, कफन
(ख)  ‘दरियाई घोड़ा’, ‘तिरिछ’, और ‘अंत में प्रा‍र्थना’
(ग)  ‘पॉल गोमरा का स्‍कूटर’, ‘पीली छतरीवाली लड़की’
(घ)  ‘दतात्रेय के दुख, ‘अरेबा-परेबा’, ‘मोहनदास ‘, ‘मेंगोसिल’।

उत्तर- (क)  घासवाली, मानसरोवर, पूस की रात, कफन 

प्रश्न 8. उदय प्रकाश के कविता-संग्रह का नाम बताएँ-
(क)  ‘सुनो कारीगर’
(ख)  ‘अबूतर-कबूतर’
(ग)  ‘रात में हारमोनियम’
(घ)  उपर्युक्‍त सभी

उत्तर- (घ)  उपर्युक्‍त सभी 

प्रश्न9. निम्‍नलिखित आलोचना पुस्‍तक में से कौन-सी पुस्‍तक उदय प्रकाश ने लिखी है?
(क)  ‘ईश्‍वर की आँख’
(ख)  ‘इतिहास और आलोचना’
(ग)  ‘वाद-विवाद संवाद’
(घ)  ‘नयी कविता के प्रतिमान’

उत्तर- (क)  ‘ईश्‍वर की आँख’

Tirichh Kahani ka Saransh Notes & Objective

प्रश्न 10. कौन-सी पुस्‍तक उदय प्रकाश ने अनूदित नहीं की है?
(क)  ‘कला-अनुभव’
(ख)  ‘कलाकार’
(ग)  ‘इंदिरा गाँधी की आखिरी लड़ाई’
(घ)  ‘लाल घास पर नीले घोड़े’, ‘रोम्‍याँ रोलाँ का भारत’ ।

उत्तर-  (ख)  ‘कलाकार’

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Haste Hue Mera Akelapan ka Saransh Notes & Objective | हँसते हुए मेरा अकेलापन का सारांश और आब्‍जेक्टिव

October 8, 2022 by Raja Shahin Leave a Comment

इस पोस्‍ट में कक्षा 12 हिंदी गद्य भाग के पाठ ग्‍यारह ‘हँसते हुए मेरा अकेलापन (Haste Hue Mera Akelapan ka Saransh Notes & Objective)’ के सम्‍पूर्ण व्‍याख्‍या को पढ़ेंगे। जिसके लेखक मलयज हैं।

Haste Hue Mera Akelapan ka Saransh Notes & Objective

11. हँसते हुए मेरा अकेलापन
लेकख- मलयज

लेखक परिचय
जन्‍म- 1935, मृत्‍यु- 26 अप्रैल 1982
जन्‍म स्‍थान- महूई, आजमगढ़, उत्तर प्रदेश
मूलनाम- भरतजी श्रीवास्‍तव।
माता- प्रभावती और पिता- त्रिलोकी नाथ वर्मा।
शिक्षा- एम. ए. (अंग्रेजी), इलाहाबाद विश्‍वविद्यालय, उत्तर प्रदेश।
विशेष: छात्र जीवन में क्षयरोग से ग्रसित। ऑपरेशन में एक फेफड़ा काटकर निकालना पड़ा। शेष जीवन में दुर्बल स्‍वास्‍थ्‍य और बार-बार अस्‍वस्‍थता के कारण दवाओं के सहारे जीते रहे।
कृतियाँ- कविता : जख्‍म के धूल, अपने होने को अप्रकाशित करता हुआ।
आलोचना : कविता से साक्षात्‍कार, संवाद और एकालाप।
सर्जनात्‍मक गद्य : हँसते हुए मेरा अकेलापन।

11. हँसते हुए मेरा अकेलापन

पाठ परिचय- प्रस्‍तुत पाठ हँसते हुए मेरा अकेलापन एक डायरी है, जिसे मलयज के द्वारा लिखा गया है। मलयज अत्यंत आत्‍मसजग किस्‍म के बौध्दिक व्‍यक्ति थे। डायरी लिखना मलयज के लिए जीवन जीने के कर्म के जैसा था। डायरी की शुरूआत 15 जनवरी 1951 से शुरू होती है, जब उनकी आयु केवल 16 वर्ष की थी। डायरी लिखने का यह सिलसिला 9 अप्रैल 1982 तक चलता रहा, जब उन्‍होंने अंतिम साँस ली। अर्थात 47 साल तक के जीवन में 32 साल तक मलयज ने डायरी लिखी है। डायरी के ये पृष्‍ठ कवि-आलोचक मलयज के समय की उथल-पुथल और उनके निजी जीवन की तकलीफों-बेचैनियों के साथ एक गहरा रिश्‍ता बनाते हैं। इस डायरी में एक औसत भारतीय लेखक के परिवेश को आप उसकी समस्‍त जटिलताओं में देख सकते हैं।

मलयज ने डायरी के माध्‍यम से तारिख के माध्‍यम से विभिन्‍न जगहों का यर्थाथ चित्रण किया है। लेखक ने तारिख के साथ अपने जीवन के सभी घटनाओं का चित्रण किया है। यह पाठ में लेखक की डेढ़ हजार पृष्‍ठों में फैली हुई डायरीयों की एक छोटी सी झलक है।

रानीखेत

14 जुलाई 56

सुबह से ही पेड़ काटे जा रहे हैं। मिलिट्री की छावनी के लिए ईंधन-पूरे सीजन और आगे आनेवाले जाड़े के लिए भी।

मौसम एकदम ठंडा हो गया है। बूँदा-बाँदी और हवा। एक कलाकार के लिए यह यह जरूरी है कि उसमें ‘आग’ हो और और वह खुद ठंडा हो।

18 जून 57

एक खेत की मेड़पर बैठी कौआ को देखकर कवि कहते हैं कि-

उम्र की फसल पककर तैयार-सोपानों का सुहाना रंग अब जर्द पड़ चला है। एक मधुर आशापूर्ण फल जिसने अनुभव की तिताई के छिलके उतार फेंके हैं।

4 जुलाई कौसानी

आज भी कोई चिट्ठी नहीं। तबियत किस कदर बेजार हो उठी है। दोपहर तक आशा रहती है कि कोई चिट्ठी आएगी पर भारी-भारी सी दोपहर बीत जाती है और कुछ नहीं होता। अजब सी बेचैनी मन में होती है।

Haste Hue Mera Akelapan ka Saransh Notes & Objective

दिल्ली 30 अगस्त 76

सेब बेचती लड़की उसकी कलाइयों में इतना जोर न था कि वह चाकू से सेब की एक फाँक काटकर ग्राहक को चखाती। दो-चार बार उसने कोशिश की, फिर एक खिसियाई हुई हँसी हँसकर चाकू मेरे हाथ में थमा दिया और कहा खुद ही चख लो मिठे हैं सेब। सेब तो वैसे ही मिठे थे-उनका रेग और खुशबू देखकर उनकी किस्म पहले ही जान चुका था।

9 दिसम्बर 78

जो कुछ लिखता हूँ वह सबका सब रचना नहीं होती । पृष्ठ तो और भी नहीं। जितना कुछ मैं भेगता हूँ उस सबमें रचना के बीज नहीं होते।

25 जुलाई 80

इधर-पता नहीं कितने सालों से-मेरो जीवन का केंद्रीय अनुभव लगता है कि डर हैं मैं भीतर से बेतरह डरा हुआ व्यक्ति हुँ। इस डर के कई रूप हैं।

बुरी-बुरी बीमारीयों का डर-घर का जब भी कोई आदमी बीमार पड़ता है मुझे डर लगता है कि कहीं उसे कोई भयंकर बीमारी न लग गई हो और तब मैं क्या करूँगा-से किस अस्पताल में ले जाऊँगा, इलाज की कैसे व्यवस्था करूँगा।

इस डर से कितने-कितने घंटे मैंने तनाव में गुजारे हैं- एक पत्तों कि तरह काँपते हुए, होठों में प्राथनाएँ बुदबुदाते हुए कि किसी तरह संकट का यह क्षण कटे।

मन इतना कमजोर हो गया है कि उसमें डर बड़ी आसानी से घुस जाता है।

11. हँसते हुए मेरा अकेलापन : मलयज

प्रश्न 1. ‘मलयज‘ का कहाँ जन्‍म हुआ था?
(क)  सिमरिया, बेगूसराय, बिहार
(ख)  लमही, वाराणसी, उतर प्रदेश
(ग)  ‘ महुई’, आजमगढ़, उतर प्रदेश
(घ)  इटारसी, मध्‍यप्रदेश

उत्तर- (ग)  ‘ महुई’, आजमगढ़, उतर प्रदेश 

प्रश्न 2. मलयज का किस वर्ष जन्‍म हुआ था?
(क)  1934
(ख)  1935
(ग)  1936
(घ)  1937

उत्तर-  (ख)  1935  

प्रश्न  3. मलयज के माता-पिता का नाम बताएँ ।
(क)  प्रभावती एवं त्रिलोकीनाथ वर्मा
(ख)  प्रेमावती एवं चतुर्भुजीनाथ वर्मा
(ग)  प्रभावती एवं द्विभुजीनाथ वर्मा
(घ)  नीति एवं दीपक वर्मा

उत्तर-  (क)  प्रभावती एवं त्रिलोकीनाथ वर्मा 
Haste Hue Mera Akelapan ka Saransh Notes & Objective
प्रश्न 4. ‘हँसते हुए मेरा अकेलापन‘ के लेखक है- 
(क)  मोहन राकेश
(ख)  मलयज
(ग)  उदय प्रकाश
(घ)  अज्ञेय

उत्तर- (ख)  मलयज 

प्रश्न 5. ‘हँसते हुए मेरा अकेलापन‘ किस विधा (लेखन-प्रकार) की रचना है?
(क)  डायरी-साहित्‍य
(ख)  कहानी-साहित्‍य
(ग)  यात्रा-साहित्‍य
(घ)  व्‍यंग्‍य-साहित्‍य

उत्तर- (क)  डायरी-साहित्‍य  

प्रश्न 6. ‘मलयज‘ का मूलनाम बताएँ ।
(क)  निर्मल कुमार श्रीवास्‍तव
(ख)  भरतजी श्रीवास्‍तव
(ग)  राजीव कमल श्रीवास्‍तव
(घ)  इनमें से कोई नहीं

उत्तर-  (ख)  भरतजी श्रीवास्‍तव

प्रश्न 7. किस पाठ में आया है-‘ आदमी यथार्थ को जीता ही नहीं, यथार्थ को रचता भी है ।‘
(क)  अर्द्धनारीश्‍वर
(ख)  हँसते हुए मेरा अकेलापन
(ग)  शिक्षा
(घ)  सिपाही की माँ

उत्तर- (ख)  हँसते हुए मेरा अकेलापन  

प्रश्न 8. मलयज की कृतियों के नाम बताएँ –
(क)  जख्‍म पर धूल, अपने होने को अप्रकाशित करता हुआ
(ख)  कविता से साक्षात्‍कार, संवाद और ए‍कालाप, रामचंद्र शुक्‍ल
(ग)  हँसते हुए मेरा अकेलापन
(घ)  उपर्युक्‍त सभी

उत्तर- (घ)  उपर्युक्‍त सभी 
Haste Hue Mera Akelapan ka Saransh Notes & Objective
प्रश्न 9. मलयज ने किस विषय में एम. ए. किया था?
(क)  हिन्‍दी
(ख)  अंग्रेजी
(ग)  उर्दू
(घ)  बंगला

उत्तर- (ख)  अंग्रेजी 

प्रश्न 10. ‘मलयज‘ की रचना नहीं है?
(क)  न आनेवाला कल
(ख)  सदियों का संताप
(ग) बकलम खुद
(घ)  इनमें से कोई नहीं

उत्तर- (घ)  इनमें से कोई नहीं 

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Juthan ka Saransh Notes & Objective | जूठन का सारांश और आब्‍जेक्टिव

October 8, 2022 by Raja Shahin Leave a Comment

इस पोस्‍ट में कक्षा 12 हिंदी गद्य भाग के पाठ दस ‘जूठन (Juthan ka Saransh Notes & Objective)’ के सम्‍पूर्ण व्‍याख्‍या को पढ़ेंगे। जिसके लेखक ओमप्रकाश बाल्‍मीकि हैं।

Juthan ka Saransh Notes & Objective

10.जूठन
लेखक- ओमप्रकाश बाल्‍मीकि

लेखक परिचय
जन्म- 30 जून 1950
जन्म स्थान- बरला मुजफरनगर उत्तरप्रदेश
माता-पिता – मकुंदी देवी और छोटनलाल
शिक्षा- अक्षरज्ञान का प्रारम्भ मास्टर सेवक राम मसीही के खुले, बिना कमरे बिना टाट-चटाईवाले स्कूल से। उसके बाद बेसिक प्राथमिक स्कूल से दाखिला। 11वीं की परीक्षा बरला इंटर कॉलेज, बरला से उत्तीर्ण । लेकिन 12वीं की पढ़ाई में अनुतीर्ण।

पाठ परिचय

जूठन नामक आत्मकथा हिन्दी में दलित आंदोलन से जुड़े महत्वपूर्ण रचनाकार है।

ओमप्रकाश वाल्मीकि की प्रेरणात्मक रचना है। वास्तविकता का माटी और पानी सरीखा रंग ही इसके रचनात्मक गद्य की विशेषता है। लेखक दलित समाज से है। स्कूल के हेडमास्टर ने उनसे दो दिन तक पूरे स्कूल में झाडू लगवाया। तीसरे दिन वह चुपचाप कक्षा में बैठ गया। स्कूल के हेडमास्टर ने उनकी काफी पिटाई की तथा फिर से झाडू लगाने के लिए भेजा। वह रोते हुए झाडू लगाने लगा। संयोगवश लेखक के पिताजी वहाँ आ गये। वे सारी कहानी सुनने के बाद हेडमास्टर को खड़ी-खोटी सुनाने लगे।

लेखक के परिवार की आर्थिक स्थिति बेहद खराब थी। लेखक की माँ, बहने भाई और भाभी दूसरे के घरों में उनके जानवरों के देखभाल का काम करते थे। काम बड़ा ही तकलीफदेह था किन्तु काम के बदले अनाज बड़ा ही कम। शादी-व्याह के अवसर पर मेहमानों के पत्तलों के जूठन ही नसीब होते थे। पत्तलों के जूठन से पूरियों को सुखाकर रखना तथा सर्दियों में उन्हे पानी में भींगोकर नमक-मिर्च मिलाकर खाना यही नसीब होता था। लेखक हमेशा सोचा करता था कि उसे अच्छा खाना क्यों नहीं मिलता है ?

पिछली वर्ष सुखदेव सिंह त्यागी का पोता सुरेन्द्र सिंह किसी इंटरव्यू के सिलसिले शहर आया था तो उनके घर रात में रुका और खाना खाया । खाने की तारीफ भी की। तारीफ सुनकर पत्नी खुश हुई लेकिन लेखक के बचपन की यादें ताजी हो गई। सुखदेव सिंह त्यागी की लड़की की शादी थी। शादी से दस-बारह दिन पहले से ही पूरी तैयारियां चल रही थी। बारात आई। बारात खाना खा रही थी। लेखक की माँ एक टोकरी लिए दरवाजे के बाहर बैठी थी। साथ में लेखक और छोटी बहन भी थी। उस समय सुरेन्द्र पैदा भी नहीं हुआ था यह तब की बात है। लेखक उसकी माँ और बहन इस उम्मीद में बैठे थे कि उन्हे भी खाने को मिलेगा किन्तु मिठाई और पकवान की जगह डांट मिली। उन्हें वहाँ से भगाया गया।

Juthan ka Saransh Notes & Objective

लेखक का अगला संस्मरण से भरा है। लेखक उस समय नौवीं कक्षा में पढ़ता था। घर की आर्थिक स्थिति दयनीय थी। पशुओं के मरने पर उठाकर ले जाना तथा उनके चमड़े उतारना लेखक के परिवार का कार्य था । एक दिन गाँव में एक बैल मर गया। लेखक के पिताजी घर पर नहीं थे। लेखक की माँ ने लेखक को चाचा जी के साथ इस काम के लिए भेजा। चाचा बैल का खाल उतारने लगे पर लेखक को छुरी चलाने का भी ढंग नहीं था । एक छुरी चाचा के पास थी। चाचा ने दूसरी छुरी लेखक को थमा दी । लेखक के हाथ कांपने लगे। चाचा ने छुरी चलाने का ढंग सिखाया । लेखक एक अजीब संकट में फंसा हुआ था। जिन चीजों को वह उतारना चाहता था हालात उसे उसी दलदल में घसीटे जा रहे थे। चाचा के साथ तपती दुपहरी की यह यातना आज भी जख्मों की तरह तन पर ताजा है।

लेखक इस घटना से पढ़ाई के प्रति संकल्पित हो गया। वह ध्यान लगाकर पढ़ाई करने लगा। जीवन में सफलता के उच्च शिखर पर पहुँचकर अपनी एक खास ख्याति अर्जित की।

10. जूठन : ओमप्रकाश वाल्‍मीकि

प्रश्न 1. ‘दलित साहित्‍य का सौन्‍दर्यशास्‍त्र‘ नामक आलोचना पुस्‍तक किसने लिखी है?
(क)  ओमप्रकाश वाल्‍मीकि
(ख)  मलयज
(ग)  दिनकर
(घ)  नामवर सिंह

उत्तर- (क)  ओमप्रकाश वाल्‍मीकि 

प्रश्न 2. ‘जूठन‘ शीर्षक आत्‍म‍कथा के लेखक कौन है?
(क)  ओमप्रकाश वाल्‍मीकि
(ख)  रामधारी सिंह दिनकर
(ग)  जे. कृष्‍णमूर्ति
(घ)  मलयज

उत्तर- (क)  ओमप्रकाश वाल्‍मीकि 

प्रश्न 3. ओमप्रकाश वाल्‍मीकि का कहाँ जन्‍म हुआ था?
(क)  करला, मुजफ्फरनगर, उतर प्रदेश
(ख)  सरला, मुजफ्फरपुर, बिहार
(ग)  बरला, मुजफ्फरनगर, उतर  प्रदेश
(घ)  ठरला, मुजफ्फरनगर, उतर प्रदेश

उत्तर- (ग)  बरला, मुजफ्फरनगर, उतर  प्रदेश 

प्रश्न 4. ओमप्रकाश वाल्‍मीकि का कब जन्‍म हुआ था?
(क)  27 जून, 1947
(ख)  30 जून, 1950
(ग)  29 जून, 1949
(घ)  28 जून, 1948

उत्तर-  (ख)  30 जून, 1950

प्रश्न 5. ओमप्रकाश वाल्‍मीकि के माता-पिता का नाम बताएँ ।
(क)  खखोरनी देवी और चट्टन लाल
(ख)  सस्‍ती देवी और नाटा लाल
(ग)  छुदरी देवी और बौना लाल
(घ)  मुकंदी देवी छोटन लाल

उत्तर- (घ)  मुकंदी देवी छोटन लाल 
Juthan ka Saransh Notes & Objective
प्रश्न 6. ‘जूठन‘ क्‍या है?
(क)  रेखाचित्र
(ख)  शब्‍द-चित्र
(ग)  कहानी
(घ)  आत्‍म-कथा

उत्तर-  (घ)  आत्‍म-कथा

प्रश्न 7. ओमप्रकाश वाल्‍मीकि के कहानी-संग्रह का नाम बताएँ ।
(क)  जूठन (आत्‍मकथा)
(ख)  सलाम
(ग)  घुसपैठिए
(घ)  उपर्युक्‍त सभी

उत्तर- (घ)  उपर्युक्‍त सभी 

प्रश्न 8. ओमप्रकाश वाल्‍मीकि के कविता-संकलन का नाम बताएँ ।
(क)  सदियों का संताप
(ख)  बस्‍स ! बहुत हो चुका
(ग)  अब और नहीं
(घ)  उपर्युक्‍त सभी

उत्तर- (घ)  उपर्युक्‍त सभी 

प्रश्न 9. ‘कुरडियों शब्‍दका अर्थ बताएँ-
(क)  नर्तकी
(ख)  नर्तकियाँ
(ग)  गायिकाएँ
(घ)  कूड़ा फेंकने की जगह, घरा

उत्तर-  (घ)  कूड़ा फेंकने की जगह, घरा

प्रश्न 10. ओमप्रकाश वाल्‍मीकि को कौन-कौन सम्‍मान प्राप्‍त हुआ?
(क)  डॉ. अंबेडकर राष्‍टी्य पुरस्‍कार, 1993, परिवेश सम्‍मान, 1995
(ख)  जयश्री सम्‍मान, 1996
(ग)  कथाक्रम सम्‍मान, 2000
(घ)  उपर्युक्‍त सभी

उत्तर- (घ)  उपर्युक्‍त सभी 

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